休戚相关造句50句精选句子

休戚相关造句

1、公司遇到经营的困难，更须靠全体员工休戚与共，才能度过难关。

2、C．经筵．是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。

3、心旷神(  )然自(  )心应(  )足情(  )明大(  )薄云(  )造地设

4、我的暗恋，初恋，天恋和眷恋，统统和你息息相关。沈煜伦《四世生花》

5、休：欢乐，吉庆;戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。《国语·周语下》：“晋国有忧，未尝不戚，有庆，未尝不怡。……为晋休戚，不背本也。”

6、如数家珍—— 家珍：家中收藏的珍宝。如同数自己家藏的珍宝那样清楚。形容对所讲述的东西非常熟悉

7、众兄弟中,宗隽与宗望最为亲近,因此这番哭丧绝非矫饰,声声沉痛悲戚,观者愈加恻然,亦随之大放悲声。

8、B．琳琅满目 美不胜收 应接不暇 目不暇接

9、(解释)： 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

10、姬周虽然年纪轻轻，却表现得十分老成持重。他站立的时候稳稳当当，毫无轻浮的举动；看书的时候全神贯注，目不斜视；听人讲话的时候恭恭敬敬，很有礼貌；自己说话的时候总是忘不了忠孝仁义；待人接物的时候总是十分友善、和气；他自己虽然身在周地，可是听说自己的祖国晋国有什么灾难时就忧心忡忡，听说晋国有什么喜庆的事情时就非常高兴。所有这些表现，单襄公都看在眼里，认为他将自己的忧愁喜乐与晋国的命运连在一起，是不忘本的表现，将来一定大有前途，肯定能回到晋国去做个好国君。因此，单襄公对姬周更加关心、爱护。

11、因为我和他们休戚相关，因为不管我愿意与否，他们属于我这一代。(休戚相关造句)。

12、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。

13、41,所有的火箭球迷也由此开始了魂牵梦绕,休戚与共的新赛季。

14、社长当选人说道，国际扶轮将继续寻求和接受彼此休戚相关其他组织合作的机会。

15、出尔反尔—— 原指你怎么对人行事,人也怎么还报你。现多指反复无常,言行前后自相矛盾

16、1粗茶淡饭—— 简单的、粗劣的饭食。形容清苦的生活

17、(近义词)： 同甘共苦、同舟共济、风雨同舟

18、飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆

19、古汉语中的“象”字同时含有作为实物的动物之“象”以及作为象征、符号的“象”，后者在现代汉语中又作“像”，即图像、照像之“像”。我用汉语中“象”和“像”的区别来标明海德格尔这里所做的在存在论与认识论之间的区分以及两者之间的关系。汉语中“象”和“像”这两种含义的最早区分可见韩非。韩非在《解老·二十》中说：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象(像)也”。显然，这里的第一个“象”字指的是活生生的“生象”，对应于海德格尔所讲的原本的、存在物意义上的Phänomen或Erscheinen，而第二个“象”字，现代汉语中为“像”，则是从前者中衍生出来的，在认识论意义上的间接之“象”，意想之像，所以对应的是Erscheinung。依照这一区分，译本中举凡涉及认识论意义上的概念，译名也均为“像”，例如Vorstellung(表像、意像)等。

20、《晋书．卷六王导列传》：“(王)导曰：『吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！』”

21、“Sein”(存在)。这是海德格尓哲学的第一概念，而且按照海德格尓的理解与解释，也是全部西方哲学的第一概念。在海德格尔的用法中，Sein首先是和Seiende相对应。dasSeiende这个词较好理解，说的就是我们周遭存在着的万事万物，大到日月星辰，山川河流，小至一个个动物植物，原子电子等等，这些都是或者过去曾存在、或者现在正存在，或者将来会存在的存在物，存在者。哲学，乃至全部人类知识，从一开始就以探究存在物的奥秘为己任。这个奥秘说的就是使得这个存在物成之为这个存在物而不是别的存在物，成为如此这般的存在物的东西。在西方哲学史上不同的哲学家那里，这个东西曾分别被称为“始基”，“理念”，“本体”，“根据”，“逻各斯/規律”，“存在”等等。研究思考这个东西及其概念的学问就叫“本体论”或“存在论”。除了这里所说的本体论或者存在论角度外，西方哲学史上还有一种角度来探讨这个问题，即语言哲学的角度。我们知道，西方的判断语言的基础是一个主谓词结构，在这里，系词起着举足轻重的作用。这个系词在古希腊语中是εἶναι，在现代西方语言诸如英文中是“tobe”,德文中就是sein，其名词形式为Sein。正如我们很难想像在西方语言的任何判断型语句中没有“tobe”的作用，我们也很难想像任何存在着的事物，即存在者不预先设有Sein。换句话说，任何存在事物的“什么”以及“如何”总同时通过“是什么”或者“如何是”体现出来。在这个意义上，历史上本体论、存在论的存在问题与语言学中的“是”的问题是一而二而一的问题，所以后来海德格尓说，语言是存在的家。而海德格尔一生的思想都和这个Sein的探究有关。

22、它们本该是休戚相关的邻国，却经常发生战争。

23、2息息相关—— 息：呼吸进出的气息。呼吸时进出的气息相互关连。形容关系或联系非常密切

24、1灯红酒绿—— 形容夜饮聚会的情景。后多用来形容寻欢作乐的腐化生活

25、(2)广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活    的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。

26、1适逢其会—— 适：恰好。逢：碰上。恰好碰上那个机会

27、(4)他不在村里安心劳动，却跑到城市来乞讨，自找苦吃，真是    。

28、真正地爱自己，不是去牺牲掉所有的时间和精力，去打拼什么辉煌的未来，而是在当下，努力去做自己喜欢做的和有趣的事情，让自己的内心充盈着喜悦，让现在的每一天，都以自己喜爱的方式度过。

29、②在离地球三百公里的太空课堂上，航天员王亚平一边做实验，一边      ，为6000万中小学生上了一堂别开生面的科普课。

30、咸与维新—— 咸：都。与：参与。维：语助词。新：革新。指一切受恶劣习俗影响或犯罪的人都可改过自新。也泛指一切都需要改革更新

31、B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。

32、我们领会到现时大家同坐一条船，无论前景是好是坏，我们都唇齿相依，不能再只顾自扫门前雪，我们亦会更为关心社会上其他人。

33、1当仁不让—— 当:面对。仁:正义之事。《论语?卫灵公》:“当仁不让于师。”后以“当仁不让”表示应做之事,就应积极主动去做,不能推托

34、2绘声绘色—— 绘：描绘。形容描写、叙事生动逼真

35、出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”

36、36,因为现在的塞恩和诺维休戚与共,诺维的一些要求只要不是太离谱,尸巫一般都不会拒绝。

37、如虎添翼—— 好像老虎加上了翅膀一样。比喻强者得到了有力的帮助而更加强大

38、1无所不为—— 为：做。没有什么不做。指什么事都干。含贬义

39、不孚众望—— 不能使群众信服。孚：令人信服

40、一般来说，现代汉语中有三个词，即“存在”，“是”，“有”与Sein这个概念在西方哲学传统中的丰富内涵相靠近。正因如此，我在大多数情况下选用“存在”来翻译海德格尔的Sein,但某些情形下，尤其是在文中讨论Sein一词的语词和文法使用乃至词源时，也不排除用“是”字。甚至在某些不得已的情形下，还釆用“在/是”或者“在/是/有”这样诸词并列联用的办法。为什么用“存在”而不是“(存)有”或者“是”作为主要译名呢？关于这个问题，首先我想说，德文词Sein在汉语语词中并无一一对应的关系，所以(存)在、(存)有、“是”这三个语词都有其局限，其中任何一个都不足以单独表述Sein的丰富涵义。在翻译中取“存在”而弃其它在某种意义上只是“权宜之计”，并不必然排除在某个语境下使用“是”或者“有”。其次是关于存在与(存)有。我所以用“存在”而非“(存)有”作为基本译名，主要是考虑到“有”这个概念在汉语的传统哲学语汇中往往和“无”相对应，并且常常是在低“无”一等的意义上使用。这样说来，“有”在更多情况下，所对应的与其说是Sein，不如说是Seiende(存在者)。再次是关于存在与“是”。为什么选择“存在＂而非＂是＂呢？我的主要理由也有二点。第从语词使用的角度看，“是”在汉语中起初作为代词，现在主要作为系词使用，将之名词化有违日常的汉语语言习惯，这会带来翻译上的诸多不便和理解上困难。第从哲学理解上说，海德格尔追问Sein的问题不仅是要探究全部西方哲学存在论的根基与渊源，而且也是要探究自古以来关于系词在西方语言中的核心地位之形成的渊源。这恰是海德格尓在这部《形而上学导论》中所处理的核心问题之一。因此，将海德格尔的Sein问题归结为语言学的系词问题以及由此而来的逻辑学的判断问题，不仅不是海德格尔发问Sein问题的初衷，而且可能误解和曲解海德格尓的全部问题意识。

41、像这样重大的事，你不找休戚相关的家人来商量，还可以去找谁？

42、我们必须让年轻人感觉到，他们同国家的未来休戚相关。

43、10好高鹜远—— 骛：通“务”，追求。指不切实际的追求过高、过远的目标

44、(出处)：《国语·周语下》：“晋国有忧，未尝不戚，有庆，未尝不怡。……为晋休戚，不背本也。”

45、白璧微瑕—— 洁白的玉上有小斑点。比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中不足表示惋惜的意思

46、火中取栗—— 出自法国作家拉?封登的寓言。说是炉中烤着栗子。猴子叫猫去偷,猫不但没有吃到栗子,反而把脚上的毛烧掉了。比喻冒着风险替别人出力，自己却没得到一点好处

47、大方之家—— 大方：大道理。指见多识广、懂得大道理的人

48、(释义)：休：欢乐，吉庆;戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

49、(成语释义)休：喜悦。戚：悲伤。形容关系密切，利害一致。