庄子最深意的十句精髓语录96句精选句子
庄子最深意的十句精髓语录
1、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》(庄子最深意的十句精髓语录)。
2、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
4、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
5、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
6、后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。(庄子最深意的十句精髓语录)。
7、 道家，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
8、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
9、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
10、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
12、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
13、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。
14、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
15、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
16、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
17、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
18、王解：把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
19、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
20、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
21、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
22、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
25、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
26、那么为什么这样的人会进锐退速呢？行了九十里你接着走，那还有一半的努力需要付出，行了九十里你不走了呢？那么你等于一步也没有走，那还不是迅速的倒退吗？你慢待了一个人，就还不如一上来就拒绝接待，慢待的结果不是等于不待，而恶劣后果可能超过拒绝接待，不也是进锐退速吗？
27、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
28、临在是你的本来状态，在临在里自我可以自由出没，自我在或不在不影响临在。临在时你可以自由思想，但所有的思想都不能带去临在。思想在临在的光中，如同浮尘在阳光中。
29、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
30、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
31、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
33、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
35、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
36、译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
38、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
39、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
40、临在不拒绝任何所有，临在不追捕任何生起，临在只是觉知。在临在里不求心安不安，不求理得不得，临在是一种全然张开的状态，临在无求，临在等待，临在百分之百接纳所有出现的现象。
41、出自《庄子·大宗师》。(译文)“真人”呼吸靠脚跟，而一般人呼吸靠喉咙。
42、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——《庄子·山木》品德高尚的人如果还能去掉自以为自己品德高尚的内心，那么这种人去什么地方不会受人敬仰和爱戴呢！
43、王解：有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
44、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
45、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
46、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》
47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
48、 天人合一的医学内涵 《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。《淮南子·精神训》曰："天地运而相通，万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求，而不是物质结构的等量齐观。 即，天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。总之，这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。
49、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
51、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
52、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
53、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
54、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
55、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
56、 更奇妙的是，国外科学家统计发现，许多有名的科学家，大人物的出生之年恰恰是太阳黑子爆发的年月，这又作何解释呢？ 原来，源于道家的中医学里，早已渗透了易经八卦的精髓。中医发现，五脏分别主一种情志，那么，心主什么呢？答曰：“心主神明”。中医所谓的心包括脑和髓。谜底揭开了，太阳黑子爆发造成的辐射，可以说是气场增强，对新生儿的影响反而有益。当然，一个人的成才，原因很多，但生在有利心主神明的年代不能不说是个有利外因。笔者也统计过一些有作为的人物，他们出生在“火年”(按中医运气学说)的有许多。也进一步证实了上述观点。 可见，心与太阳存在全息关系。这些事实当然要引起科学家的深思。
57、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
58、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
59、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
60、夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。——《庄子·秋水》，事物的体积是无穷无尽的，时间也是没有止境的，或得或失都没有明确的定义，人的生死是没有不变的。所以那些拥有大智慧的人远近都关照得到，因而再小的东西他都不认为小，再大的东西都不觉得大，因为他们知道，事物的量是无穷无尽的。
61、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
62、 中国人善于发现全息，乃天赐良机 现在用“全息”这样的科学名词，而中国传统文化则用被今人嘲笑的“相”字。但又有谁探讨过“相”字的奥秘呢？ 相之术多出于东方。这个特点，从中医理论和易经八卦中可以发现。但其根源乃是五行之气及宇宙螺旋气场默默无闻地、大公无私地运行特点造成的必然结果，而并非中国人天生就爱搞迷信，故弄玄虚。
63、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
64、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
65、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
66、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
67、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
68、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
69、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
70、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
71、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
72、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
73、 气交的产生是因为地之寒热与天之阴阳之节气相差三节。按理说，一年中冬至日为阴之极，应该气候最冷，夏至日为阳之极，应该气候最热，故天之太阳为夏至，天之太阴为冬至。但事实上大地有一个白天吸热，夜间散热的过程，所以冬至之后经小寒、大寒、立春三节气达到积寒的高峰，即地之最寒冷在冬至后三节气，立春一到，气候便开始温暖，此三节之差，张介宾十分重视，其《类经图翼》云："然一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也？盖以建子之日，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见生化之功及其自丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，……故阳虽始于子而春必起于寅。"即天之温起于子，而地之温却始于寅，天地之气相差三节。由于气交相差三节，便产生了天地之气的"升降沉浮"、"气交易位"等变化。
74、 由此，《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的"五运六气"历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《内经》学术中时空合一理念的集中表达，从非常广泛的时空角度反映了天地人之统反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。
75、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
76、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
77、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
78、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
79、2读书破万卷，下笔如有神。杜甫含义：大量阅读，写作时就会有如神助。
80、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
81、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
82、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
83、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
84、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
85、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》
86、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
87、老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。
88、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
89、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
90、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
91、圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
92、 天地同律 天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对"气"的规律性研究和人体生命节律的研究。
93、·学而不厌,诲人不倦。中激励学生努力上进的话。孔子最经典的十句话·益者三友：友直、友谅、友多闻。经典名句100句及解释。
94、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
95、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
