曾国藩家训十六字家训79句精选句子
曾国藩家训十六字家训
1、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
2、清朝有一个得到了普遍认同的官场潜规则，那就是送礼拉关系、结成同党，以此形成一个利益集团，曾国藩年轻时就发现了其中的危害，坚决拒绝收礼。同治年八月，他的幕僚去看他，看到曾国藩每天吃的菜很清淡，问他为什么不吃鸡鸭、火腿，曾国藩回答说：“无之，往时人人送皆不受，今成风气，久不见人馈送矣。即绍酒以每斤零沽。”也就是说，过去有人给曾国藩送火腿等食物，都被他拒绝了，渐渐的曾国藩不收礼成了风气，以至于都没什么人送了，就是想喝点黄酒，也要到街上现打。(曾国藩家训十六字家训)。
3、 一天夜里，晚年的曾国藩睡不着，秉烛夜读后写下了此联。老子曾提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”天地间的事，没有绝对的福与祸，没有绝对的好与坏。同理，难境与易境，乐处与忧处，从来不是对立的，而是一体两面。
4、君子贵于自知，不必随众口附和建议收藏起来的曾国藩家训经典优秀名言建议收藏起来的曾国藩家训经典优秀名言(篇一)慎独则心安，主敬则身强
5、曾国藩的治家与处世交友理念，他言传身教的影响着整个家族的人，在他的影响下家族后辈涌现出众多有才能的人。其大儿子曾纪泽，为清代著名外交家，曾先后出任驻英、法、俄大臣，在回收伊犁等外交事务上都有重要贡献。二儿子曾纪鸿，曾任兵部武选司郎官，但不热爱仕途而酷爱数学，而且自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著，为近代著名数学家。其孙子曾广铨任兵部员外郎，后官至外务部左丞；孙子曾广銮则督察院左副都御史；曾孙子曾约农，则为教育家，后来成为东海大学在台复校后首任校长。曾国藩的家训对整个家族的影响可谓是深远，勤勉好学的风气一直在家族中延续，家庭团结和睦更为人所称赞。
6、曾国藩之所以做到了兄弟之间相亲相爱，原因其他以儒家的规范要求自己，尽“悌”的责任，对兄弟尽心尽力培养。
7、其书是2006年重庆出版社出版，由成晓军、唐兆梅整理而成。
8、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
9、曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
10、曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。从这段评论可以看出曾国藩对于如何治家的理念，读书勤勉固然重要，但只有讲孝悌、家庭和睦的家族才能传承，家族才能繁荣，才会有人才涌现。
11、为弘扬党的优良作风，加强新时代廉洁文化建设，营造崇廉尚廉、风清气正的良好氛围，常宁市人民检察院着力推出“清廉常检”系列，今天推出的是“曾国藩家训”。
12、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
13、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
14、 勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
15、十二：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
16、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
17、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
18、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
19、在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得；在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
20、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
21、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩
22、①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
23、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
24、一宜勤读；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻，又须规以四宜，绝戒骄傲情，妄救无益，行路当随后行，游则共方；兄弟不和，衣则传服朱子家训弟子规曾国藩家训颜氏家训孟子，留钱做什么，开口就要尊称；不惜元气。饮食先让长者；兄弟互相助，留钱做什么：一戒是(晚)起？贤而多财则损其志，慈悲无边境，前襟后裾，处下思恭：孝道当竭力；三宜爱众：入则孝顺父母：不孝父母：兄弟者。长上有问必答，博爱惜生灵，成家种善根，风水无益；四戒骄傲；心高气傲。勤读圣贤书，服药无益，聪明无益，虽有悖乱之人；谦恭尚廉洁；子孙不如我，各子其子；
25、曾国藩一方面要求家庭成员克勤克俭，要主动参与劳动，自己做好家务，不能因身处富贵人家就安于享乐，更不能铺张浪费。他希望家族成员能养成勤奋、劳动的习惯，因为这对一个人的生活有巨大的影响。另一方面他要求家庭成员勤勉好学，要主动地阅读圣贤的经典著作，学会主动学习才能走好人生路，也要求家人要养成早起的习惯，家族内万万不可有松懈之风盛行。
26、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。
27、 曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
28、
29、曾国藩除了强调"勤以持家"，还强调"和以治家"，更是以此为家族宗旨，他认为治理家族最重要的就是家庭成员要谨遵人人孝悌的原则。对父母长辈要感恩尊敬，尽赡养义务只是最基本的本分，对待兄弟姐妹要和睦友好，同辈间的和谐融洽是家族稳定繁荣的基石。在曾国藩的家书中，他写给自己弟弟的信件为最多，可见他对同辈间关系的重视，对家族和睦的重视。
30、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康；既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
31、第一个方面是：就算自己日子再难过，对于朋友或者朋友的家人，那些丧葬、嫁娶、孩子满月这样的份子钱，是万万不能省的，只有你在别人为难的时候伸出援手，等到你需要帮助的时候，才有更多的人来帮助你。
32、意思为：家族如果保持俭朴的良好习惯，能够兴盛，人如果能保持勤劳，那么就不会沦为贫贱。这句话，内容包含为人、处事、持家三方面，强调这三方面皆离不开“勤俭”二字。
33、曾国藩除了强调“勤以持家＂，还强调“和以治家＂，更是以此为家族宗旨，他认为治理家族最重要的就是家庭成员要谨遵人人孝悌的原则。对父母长辈要感恩尊敬，尽赡养义务只是最基本的本分，对待兄弟姐妹要和睦友好，同辈间的和谐融洽是家族稳定繁荣的基石。在曾国藩的家书中，他写给自己弟弟的信件为最多，可见他对同辈间关系的重视，对家族和睦的重视。
34、读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
35、患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘
36、可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
37、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
38、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
39、诸葛亮在《诫子书》中说，俭以养德，节俭、俭朴才有利于我们养成高尚的德行。奢侈最终会让我们私欲膨胀，狂妄纵欲，最终使人虚弱。
40、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
41、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
42、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以试心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常废，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。
43、以上可见曾国藩十分的俭朴了，而他的子女也一并保持着这种俭朴的家风，个个混的十分有出息，跟那些吊儿郎当的富二代十分不同。
44、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
45、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
46、②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
47、④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
48、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
49、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
50、曾国藩除了在家庭治理有自己的心得，并且身体力行一丝不苟外，在外交友处世也有自己的原则。他认为交友要交能互相沟通建议之友，要能听他人之意见，集思广益从而提升自己。更认为交友要正直，无其他不利私心，认为交友要做到"推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊"这一原则。身居高官的曾国藩认为为官者，要以钱少为好，因为做官而获利是万万不可取的，更认为做官的第一要义是耐烦，能静心做事而不浮躁谋官是做官要遵守的原则。而在自己的功名成就上，曾国藩则用"淡"一字来阐述，认为"功不必自己出，名不必自己成"，富贵功名之事成立与否，多为天意，一概一笑而过，静心做事才为要紧。
51、治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。
52、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
53、曾国藩经常在信中教育兄弟，对诸弟们的倾轧，曾国藩回道：“兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和虽世家宦族必败”。
54、患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘
55、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。
56、晚清吏治腐败，“三年清知府，十万雪花银”。而曾国藩却能出淤泥而不染。他一直要求家人生活俭朴，远离奢华。
57、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
58、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
59、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。
60、曾国藩是晚清一位极具争议的人物。即有晚清名将的美誉，又有汗奸卖国贼之骂名，褒贬参半，毁誉不一。无论对其人品如何评价，而对其家书家训都是推崇备至，极言其妙争相阅之，存之。可以想见，这是一部蕴含着人生智慧的一本好书。
61、曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”
62、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
63、只有俭朴之人，才会懂得珍惜；当然，过度的俭朴也会适得其反，成了吝啬，这其中的度也要把持好。
64、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。
65、吞下的委屈 最终喂大了格局。
66、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。
67、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。
68、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
69、越是勤于工作，就会越幸运。通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。运气，顾名思义就是要运动起来，也就是勤奋才能产生运气。勤奋得人自然能养运气。
70、曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。
71、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
72、为提倡节俭，教育家人，曾国藩于大堂上亲书一联：“惜食惜衣，不惟惜时兼惜福；求名求利，但知求己不求人。”
73、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
74、其他事事为兄弟担心，在财力物力上，极尽所能帮助弟弟，用真情实感教化兄弟，无事不可对人言。
75、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
76、切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。
77、 第二个方面是:在自己困难的时候，遇到曾经帮助过你的人，他刚好也遇到了困难，这个时候，不管自己如何拮据，都要先去帮助那个曾经帮助过自己的人，所谓人情债不能钱，这笔钱就不能省。
78、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
