庄子经典名言名句大全71句精选句子

庄子经典名言名句大全

1、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》(庄子经典名言名句大全)。

2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

3、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。(庄子经典名言名句大全)。

4、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

5、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

6、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

7、但动物们，都真的这么认为的吗？它们曾经可是可以在大自然乱跑，穿梭，追逐，游戏，打闹，可如今，只能在一个圈子里。

8、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

11、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。

12、庄子是我们中国古代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的.代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。下面是我搜集整理的庄子名言名句115句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

14、这个世上，也只有人最喜欢自以为是，就好比人都觉得把动物关进动物园里，供吃供喝，不让动物自己去捕食，很多人就羡慕动物园里动物，觉得动物园里动物真幸福啊。

15、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

17、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句

18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

20、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

21、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

22、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主第三》

23、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

25、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

26、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。

27、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

28、盲目地去模仿别人的做法，不仅学不到别人的长处，反而会丢失自己原来的本领。

29、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

30、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

32、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

33、它们曾经可以享受捕食带来的快乐，虽然偶尔饥饿，但它们至少活出了它们想要的样子。所以人啊，不是动物，就不要去羡慕动物。就如当今有些人羡慕宠物阿猫阿狗一样。

34、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

35、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。

36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

37、庄子在《 庄子》一书里说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”

38、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

39、原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。

40、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

41、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

42、8/饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。

43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

44、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

45、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

46、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

47、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

48、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

49、5/以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

50、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

51、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

52、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

53、语出战国·庄周《庄子·养生主》。在骨头连接的地方劈开，没有骨头的地方自然而然就会分解。这句话用来比喻解决问题从要处着手。

54、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

55、庄子的“止水”，是道家的水，体现了道家“安然”、“泰定”的心性。面对红尘中熙熙攘攘的喧嚣纷扰，道家人要保持一颗“安然”、“泰定”的心，不为所动，心如止水。 而且，要经常在静静的止水面前反照自己，“鉴于止水”，以消除内心浮动的杂念。

56、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 

57、那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

58、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

59、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

60、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

61、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》

62、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

63、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

64、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》凡人心险于山川，难于知天。——《庄子•杂篇•列御寇》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——《秋水》同类相从，同声相应，固天理也。——《庄子•渔父》

65、语出战国·庄周《庄子·山木》。君子之间淡泊的相处却很亲近，小人之间甘甜却很容易断绝。因此大凡那些无缘无故的接近，最终也会无缘无故的离散。

66、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!

67、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)

68、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

69、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

70、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》