孟子经典名句67句精选句子

孟子经典名句

1、关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。——《孟子·公孙丑上》

2、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

3、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。(孟子经典名句)。

4、孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”

5、心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得

6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

7、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

8、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)

9、※“虽有天下易生之物也，一日暴(pù)①之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕②之为数③，小数也；不专心致志。则不得也。”(《孟子·告子上》)

10、　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

11、　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12、左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。——《孟子·梁惠王下》

13、货物的品相质量的不同，是自然的。有的差一倍五倍，有的差十倍百倍，有的差千倍万倍。你只以大小重量而使其价格相同，这是扰乱天下。(反驳农家大同社会的经典依据~)

14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

15、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

16、释义：这句话应用比较多，意思比较简单，但它告诉我们一个道理：如对方打断你的谈话，或者岔开话题，你要知趣，不要接着再讲了，因为人家已经听不进去了，多说无益。

17、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

18、山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。

19、　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

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21、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

22、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

23、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

24、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》

25、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

26、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

27、※孟子谓高子①曰：“山径之蹊(xī)②，间介然③用之而成路；为间④不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·尽心下》)

28、　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

29、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。

30、 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母 

31、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

34、出自《孟子·告子上》。不去脚的尺寸，就去编制草鞋，我知道他不会编成筐子。这句话说明做事情应从同类者推知其本质

35、孟子说：“君子有三大乐趣，……父母健在，兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”

36、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

37、※谨庠(xiáng)序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王上》)

38、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。

39、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

40、　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

41、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

42、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

43、①咻：喧哗干扰。②庄岳：齐国的街里名。庄，街名；岳，里名。

44、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。经典孟子名言名句穷不失义，达不离道。——《孟子》

45、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

46、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。

47、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。

48、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

49、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

50、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

51、①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

52、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。

53、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

54、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

55、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

56、　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

57、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

58、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

59、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

60、赏析：天下万物没有同样的，这是万物的基本情势。这句话强调了事物的差异性。

61、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62、翻译：那难道治理天下可以一边耕地一边治理么？有官吏的事，有平民的事。一个人的衣食住行，涉及到各行各业的产品。如果什么都自己做然后用，那是让天下人疲于奔命。所以说，有从事脑力劳动者，有从事体力劳动者。脑力劳动者管理人，体力劳动者被管理。被人管的养活人，管理人的被养活，这是天下的通理。(这段话个人觉得很经典，各行各业的分工很重要，不要总觉得管理层不怎么劳动却拿高薪，而基层没日没夜的干却拿底薪。这就是原因。)

63、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》

64、出自《孟子·滕文公上》。有固定资产收入的人，才会有恒久的行为准则，没有固定财产的人，便不会有恒久的行为准则。

65、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

66、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。