黑格尔生平简介73句精选句子
黑格尔生平简介
1、比如女真的孩懒腊醅，自认为在这场战役中自己死了不少人，吃了大亏，却没有得到契丹的任何安慰，便开始疏离契丹。而女真完颜部落头领完颜石鲁，却乘机向契丹靠拢，得到了耶律隆绪的赏赐。
2、公元前336年 腓力被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。
3、复杂万状的全体，黑格尔称之为“绝对”。“绝对”是精神的；斯宾诺莎认为全体不仅有思维属性而且有广延属性的见解被摈弃了。
4、 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
5、据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论： “理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。”
6、由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
7、 由于感染了当时在欧洲爆发的霍乱(传染病大流行)，1831年11月14日，黑格尔逝世于柏林寓所。
8、主要领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学
9、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。(黑格尔生平简介)。
10、在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。
11、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。
12、1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
13、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
14、1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学 全书》于18181830年出版，每次重版都作了重要修改。他还 发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。
15、费尔巴哈维护宗教的统治，认为各个时期的人类仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。然而，宗教变迁与人们之间的情感演变紧密相连，这种情感关系在费尔巴哈那里就是爱。费尔巴哈主张建立人与人之间的以感情为基础的爱的宗教。自身的存在体现为对宗教的依赖，如果没有宗教，自己就不可能存在。“谁是我们的拯救者和和解者呢？是上帝还是爱呢？是爱，因为拯救我们的并不是作为上帝的上帝，而是那种超越属神的人格跟属人的人格的人性之爱。
16、年轻时期的黑格尔跑上大街为法国军队战胜自己的祖国而欢呼，还见到了马背上的拿破仑，晚年作为封建保守的普鲁士国师，却仍然对法国大革命怀有好感。
17、耶律隆绪死后，契丹便加快走向没落之路。时间很快就从辽兴宗耶律宗真、辽道宗耶律洪基，走到了契丹的大限—耶律延禧时代。
18、当时的《东方》杂志，是前中宣部宣传局局长钟沛璋受东方文化研究会领衔创办的杂志。本人曾从事新闻工作多年，我知道在众多从事宣传工作的老干部中，一生也是坎坷的钟沛璋是属于思想开放的一类，因此能够在离休之后，把这本杂志打造成一个开放开明的思想平台，对中国的改革开放、特别是思想的开放，起到了重要的作用。创办三年被勒令停刊整顿的《东方》或许可与《炎黄春秋》媲美，是中国知识界必读的刊物之一。受钟沛璋邀请担任副总编辑的朱正琳无疑在其中无疑扮演了重要的脚色，功不可没。
19、今年2月,在贵阳河滨公园与朱正琳伉俪和其他朋友再次小聚，得知他们将到匹兹堡与儿子一家小住一段时间，大家因此相约待我回到纽约后看看能否在美国相会。谁知这位知名学者与资深书评人，突因疾病10月21日在美国谢世，这次见面竟然成了与正琳的诀别，这位睿智的仁兄走的这么早，悲伤不已，不胜唏嘘！
20、公元前367年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，成为了柏拉图学院的积极参加者。
21、 “自然哲学”提出了关于物质和运动的统事物的可变性和可转化性等合理思想。
22、这个梦想简单吗？只要读过上面的文字，就可想而知了。如果乌古乃想实现自己的梦想，就必须不惜一切方式先解决孩懒水乌林荅部落这座摆在他面前的大山。
23、两者还相互承认，奴隶实现主人的意志，奴隶就好比是主人的左右手，是主人的一部分，所以主人承认奴隶；而主人是奴隶意志的本体，所以奴隶就得承认主人，否则就会丧失自我。如果主人失去奴隶，则就不再算是主人，奴隶则一样。
24、公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字(Lyceum)以阿波罗神殿附近的杀狼者(吕刻俄斯)来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃到加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。
25、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent (无俸讲师)——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》(Phenomenology of Mind)——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授(1816—1818)，最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
26、1010年五月，高丽权臣、西京留守康肇杀了高丽国王王诵，并擅立王诵的本家哥哥王询为国王。耶律隆绪闻听大怒，决定东征高丽。
27、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。
28、 他在“精神哲学”中，提出了关于社会政治、伦理和历史的唯心主义理论。
29、 由于在编辑杂志方面的分歧，黑格尔与谢林很快就分道扬镳了，谢林逐渐对《哲学评论杂志》撒手不管，黑格尔几乎承担了整个编务。因为婚姻关系，1803年谢林离开了耶拿大学。黑格尔在1801年来到耶拿大学之后，讲授逻辑学与形而上学、自然法与国际公法、自然哲学、精神哲学等内容，并且跟随同事修习自然科学等学科，如植物学、化学和医学。直到1805年，在歌德的推荐下，黑格尔才从无俸讲师转为副教授，并且在这一年开始撰写《精神现象学》。
30、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
31、依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。
32、《法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)1819
33、人只有在审美的沉思和对艺术的创作中才能逃离生存意志的困扰，对意志的支配最终只能导致虚无和痛苦，当人的心灵屈从于身体，对欲望和冲动进行压制，人的痛苦就会无可避免地出现。
34、哲学回答的是世界和人类的本质、本原问题，而真正的本质、本原应当从人的内心深处去寻找，这就是人的意志或潜意识所蕴藏的生命本能的冲动，我们生活意志的最核心构成就是人心中的诸多欲望。
35、黑格尔哲学中的“正反合”的正反可以看做是普鲁士专政与“自由、平等、博爱”的对立与统法国大革命的激进对黑格尔起到很大的影响。
36、与此同时，泉州也引来了大量的国外商船，聚集到泉州，特别是东南亚一带国家的商船，把刺桐的树种带到了泉州。每年三月刺桐开花，红红火火，形成了“满城尽开刺桐花”的壮观景象，由此，泉州获得了另一个名字“刺桐城”。南宋官员王十朋曾有吟诵刺桐花的诗句：“初见枝头万绿浓，忽惊火军欲烧空。”
37、对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的
38、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使(据我个人认为)黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
39、这是“一个恰巧为•我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。
40、黑格尔(1770年8月27日―1831年11月14日)，德国哲学家，出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
41、《精神现象学》(Ph?nomenologiedesGeistes有时也译成精神哲学)1806(SeebattleofJena)
42、公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。
43、这个孩子就是完颜乌古乃，他还有一个名字，叫作“胡来”。“胡来”是北方传说中的一种鸟，专门啄食牛马骆驼脊背上的伤疮，直到将这些动物啄死为止。如果没有可啄食的对象，“胡来”在饥饿时只能食地上的砂石存活。所以，完颜乌古乃被取名“胡来”，形象地勾勒出他骨子里的贪婪和卑鄙性格，不择手段地达到自己的目的，是英雄与人渣的混合体。
44、这样一来，奴隶就是低贱的，主人是高贵的，在这里黑格尔还强调一种客观的自我意识，就主人与奴隶分别是自我意识的主体和客体，自我就是主人，对象就是奴隶。这就是黑格尔所说的意识结构投射到了一种社会关系中，这种关系就是主人与奴隶两者的关系。
45、这就是密涅瓦的猫头鹰这个他的著名喻像的含义：智慧女神密涅瓦(或雅典娜)的圣鸟在白天诸事发生之后的黄昏才起飞，因为，只有这时哲学才能够反思已经发生的事情，履行它作为“对世界的思想”的任务(PR:Preface,p.23)。
46、1038年，李元昊称帝，建国西夏，从此成为宋朝又一个强悍的敌人，并因此形成了北宋、契丹、西夏三国鼎立的局面。北宋往西方的通商之路再次被截断，直到1227年六月，d项人遭到蒙古人的灭族屠杀，使这个民族从此在世界上消失。
47、 黑格尔( 1770-1831 )),德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者,彻底的客观唯心主义者。1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。
48、黑格尔认为中国没有哲学。到底“中国有没有哲学”或者“中国哲学是不是哲学”的问题，中国学术界长期处在争论中，也没有取得普遍一致的认识。
49、苏格拉底是柏拉图的老师，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。
50、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。
51、据《金史•世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。”
52、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。
53、这种精神缺乏主体和客体的分离，缺乏内在性和主观性。在哲学上，因为精神缺乏与自身的自由联系，中国哲学处在宗教哲学的阶段。中国哲学不属于哲学史。
54、完颜乌古乃与孩懒石显的矛盾，是在完颜石鲁死的时候形成的。由于孩懒石显看不惯完颜石鲁投靠契丹的行为，选择了在完颜石鲁死的时候抢下了他的石棺，以此来羞辱完颜部落。但是那个时候乌古乃年龄还小，虽然充满了仇恨，也只能把这股怒火强压在心里。
55、艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。
56、恩格斯的哲学一生致力于揭露资本主义和宗教虔诚主义的黑暗历史，他对底层劳动人民倾注了无尽的关注和热情。
57、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的
58、朱正琳的这篇游记，传承了他的一贯风格，从另外一个角度，而且是非常独特的角度来看这个世界，令人耳目一新，得到众多点赞好评与转载，为该专栏奠定了基础，开了一个很好的头。为了让更多读者了解正琳并传播他的观点，我曾两次请他转发该文，都被婉言拒绝。一次他说，“我很少在朋友圈发东西，自己的文章尤其不愿发”；另一次他说“我就不发了。老兄莫再相劝。”在翻看他的朋友圈，发现他发的几乎全是一些海外旅行的照片后，我就不再劝他了。但他对文章一丝不苟的态度和为人低调谦逊的作风再次给我留下了深刻的印象。
59、叔本华的哲学继承了康德哲学中现象与物自体之间的区分，他坚持认为物自体是存在的，并且可以通过直观感知而被我们所认识，物自体体现的是意志。意志独立于时空之外，生存意志是最强大的存在，所有的理性、知识都从属于生存意志。
60、读了这本书， 就懂得了一个道理，任何事情任何东西都要从不同角度去看它。
61、授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青
62、自从22日晚朋友王六一在小聚群里发出“朱正琳兄在美国病故，这一代人陆续谢世，不胜悲哀”的消息后，就一直在想着与正琳兄交往的点点滴滴，阅读他的作品，并仔细品味他作於八十年代题为《我走的時候》，诗中的开篇与结语：“也許是我留下的太少/帶走的太多/也許我並沒有離開/也許我從未曾來過……我走的時候/滿天的星光閃爍”。
63、黑格尔在这里说，主人在这种关系中属于劣势一方，奴隶则属于优势一方，因为在他的意志是通过奴隶实现的，奴隶则是实际行动者，奴隶直接接触自然界，而主人则是间接接触，他虽然是在为主人服务，但是他也是有自我意识的，
64、巢凤寺住持通植法师，毕业于湖南大学哲学系，后在贵阳洪福寺出家，然后在上海佛学院深造过。本来是大家参与的座谈聊天，因为这位高僧与正琳“棋逢对手将遇良才”，他们二位的精彩对话，有关佛学的交锋与对谈，不时闪烁出的思想火花与妙语连珠，让我们大开眼界，让我这个门外汉对佛学与佛教有了更多的了解。
65、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。
66、因为这种不痛不痒的骚扰没有引起北宋的足够重视，从而留下了无穷的祸根。一直到李德明死去，由他的儿子李元昊继任后，格局终于发生了根本性的变化。
67、 他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
68、 其哲学体系是客观唯心主义，把整个世界看成是绝对观念的表现和发展。他的“绝对观念”实际上就是上帝的别称。
69、有趣的是，正琳锒铛入狱与得以进入中国最高学府都是因为读懂了哲学大家黑格尔，一入一进都是因为黑格尔。年纪轻轻就在偷读书，就已经在思考“中国向何处去”的他在回忆录中写道，列宁说“不懂黑格尔的《逻辑学》就读不懂马克思的《资本论》”，我于是开始啃黑格尔。这样一种阅读先是让我坐了牢，到后来却又让我考上学——1980年我报考研究生的专业方向就是“黑格尔哲学和新黑格尔主义”。不知道是前者还是后者算是“历史的误会”。
70、《哲学全书》(EnzyklopaediederphilosophischenWissenschaften)1817-1830
71、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这里的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了无神论、人文主义、共产主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种历史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域―关于黑格尔和黑格尔理论的文学作品。
72、 全书分为“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分。
