拾人牙慧和人云亦云区别69句精选句子
拾人牙慧和人云亦云区别
1、 “聪明的孩子”能够回答问题；“智慧的学生”能够提出问题。俗人爱答案，智者寻路径。回答问题是对已知知识的记忆，但提出问题，往往是对已知知识产生的新思考。比如，“聪明的孩子”可轻松回答：两个氢原子和一个氧原子组成水分子。但“智慧的孩子”可能会问：氢原子和氧原子都是燃烧物质，为什么一旦结合，就成不可燃烧的物质？
2、「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」——箴言22:6
3、第产生了现代学制，根据学制，依学年学期而编写出版；(拾人牙慧和人云亦云区别)。
4、［典故出处］南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：‘康伯未得我牙后慧。’”
5、无论是后台还是训练营，都能看到这样的提问：老师，某某书上讲了某某内容，但跟您讲的不一样/跟我感受到的不一样/跟其他书讲的不一样，是不是哪里出了问题？应该如何理解呢？
6、在程度上模糊不清不分级，很难说百、千、千、“四书”“五经”究竟几年级开始学习、分几年学完才是恰当的；
7、在家教育的前提条件是：父母双方必须有一方在场，不能依靠任何人，父母是唯一的依靠，别人都可能半途而废，只有家长不会抛弃孩子，家长别指望把孩子交给别的老师或共学小组，或者攒个微学校自己甩手不管。如果家长没有做好6-18岁12年自己一个人带孩子学习的持久战的心理准备，会坚持不下去的。
8、面对汹涌而来的信息，孩子具备了批判性聆听的技能，才能把握自我，保持独立思考的清醒头脑。
9、 (释义)和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。
10、如果你想要正确地教育你的孩子，就要教养他们走当行的道，而不是走他们想去行的道。
11、——胸怀世界的中国心；文化可贵，信仰无价！
12、人云亦云，亦步亦趋，让别人的脑袋为自己思考——没有独立思考、没有批判性思维、没有创新意识，睁着眼睛说瞎话，跟着老师指鹿为马的孩子，不是被教傻了吗？
13、为了得高分去揣摩老师的心思，不但训练出不会思考，没有思想的“跟屁虫”，而且还培养出善于揣摩上意、趋炎附势的小人。即便得“高分”，也是以独立思考和批判性思维的枯萎为代价的。
14、示例：我们说话做事要有主见，不该人云亦云，随声附和。
15、哈佛大学校长，Faust博士在2017年的开学典礼上说：教育的目标就是确保学生能辨别“有人在胡说八道”。
16、所谓育是指生活起居的衣食住行的照顾，是养，属于物质生活的看顾。
17、所以，我们的思考过程，也是建立在这些框架之上，受到这些框架的束缚——这决定了每个人的视野。如何打破这种束缚？最简单的方法，就是不断追问「真的吗？」
18、但实际上呢？分类并不是原因，而是结果。一样事物被归到一个类别里面，是由于它呈现出来的某个特征，而这个特征的源头跟这个类别，很可能是毫无关系的。这是一种因果颠倒的逻辑谬误。
19、张旭东丨纽约大学比较文学系、东亚研究系教授；北京大学人文讲席访问教授、国际批评理论中心主任
20、前者是后者的基础，不会育儿或者育儿不成功的人，后期育人、育才就会面临困难。固然育儿非常重要，但是今天不谈这个。
21、了解巴菲特的生平，就看这本书，应该算巴菲特传记里写得最好的一本了。
22、建议家长们参照“黄全愈素质教育实验班”的故事，用相当长一段时间来只问问题，不给答案，鼓励孩子去发现问题，培养孩子发现问题的能力。
23、为什么要启蒙？启蒙的最大好处首先不在读书识字，而是培养了学习能力与学习习惯。什么是学习能力：包括4点：
24、育儿就是监护、看护、养育，料理其生活起居等，把他们养大；
25、“批判性聆听”不是处处唱反调，为反对而反对。许多时候，孩子的“起疑”“存疑”，更像“批判性地聆听”。
26、出自：金·蔡松年《槽声同彦高赋》：“他日人云吾亦云。”
27、讨论交流时，别人思路清晰、鞭辟入里，自己明明肚子里也有很多想法，却总是不知道如何表述；
28、最需要避免的是什么呢？就是你过度依赖于某个框架，用它来看待、思考别的事物，碰到任何一个新对象，都试图把它放到旧框架里面套用。这就是把思考的权利交给了别人。这种现象，在生活中极其常见。
29、基督教教育的见证必须落实在生活中，将人所有的意念夺回，使他都顺服基督(林后十五)，在生活各方面自觉地、甘心地荣耀上帝，并不是无意识地荣耀上帝。我们在教育上荣耀上帝，正如在其它的事上荣耀神一样。
30、按照不同历史时期，教育可分为古代教育、资本主义教育和社会主义教育等。
31、由老师灌输的死知识，“学会”了，有多少就只有多少，不会自己增加。培养了“会学”的能力，江河湖海的鱼，尽在手中！由老师讲解历史悬案，讲得再生动，脑袋里也不过装了一个悬案而已。自己掌握了了解、研究历史悬案的能力，可以在任何时间、任何地点，研究任何历史悬案！
32、我们要避开一个陷阱：以为只有学理科的孩子，才需要科学思辨能力。其实，无论学什么专业，做什么工作，都需要培养科学思辨能力。
33、☞ 关注|山东加大“三支一扶”招募力度，乡镇基层待遇有保障！
34、学了「巨婴」，看到一切依恋、不成熟，都给他戴上一顶「巨婴」的帽子；
35、鹦鹉学舌，读作 (yīngwǔxuéshé)，释义为鹦鹉学人说话，比喻别人怎样说，他也跟着怎样说(含贬义)。
36、释义：现在别出心裁，不依照旧模式，有的特标在眼睛之外，有的叠采其中。
37、如何对待文化决定了孩子的未来。中国人无视自己的文化、轻蔑自己，不学习自己的文化，好比拉着自己的头发离开地面一样愚不可及，自己不尊重自己，别指望别人的尊重。上帝把文化根植在我们的基因里，流淌在我们的血液里。不管走到天南地北，是否拿到了美国户口，我们都是中国人，美国著名黑人摇滚歌星迈克尔·杰克逊把自己的皮肤漂泊了他还是黑人不是白人，中国人到了美国比白人还白人才能证明自己是白人吗？何必呢。
38、迫使学生压抑自己的思想，傻乎乎地去寻找“标准”——去捉摸“老师在想什么？”说其荒谬，是因为我们以老师的荒谬为标准去绞杀孩子的独立思考，去窒息孩子的审美意识，去扼杀学生的批判性思维。孩子想不傻都难！
39、集约化大工业生产式教育，粗放、模块化，不够精细；
40、记住：当你在「直觉」处停下时，你往往也就远离了「本质」。
41、拾掇无遗：通常用作褒义，有时也没有明显的褒贬。
42、基督教教育的宗旨就是荣神益人。其目的超乎人类社会，在人以上，唯当神的荣耀成为最大的目的时，人类真正的福祉方可获致。何处有人的目的如“社会福利”“大多数人的好处”代替了神的荣耀，那么何处人类的幸福化为泡影。因此，基督教教育机关的课程表的性质与内容并非训练谋生与功利主义，重点培养学生以上帝为中心的人生观和宇宙观。当然也必须包括功利使用性质的课程，如历史、哲学、文学、科学、宗教、数理化、企业管理、营销等等，但是重点在教育，不在技能培训，纯一的人生观的获致乃为第一优先，实践上的技术倒是其次。
43、中国历史界有个常识性说法：“胡虏无百年之运。”什么意思？就是说北方少数民族、蛮族南下入侵、入主中原后如果拒绝彻底汉化，那么他的政权肯定不超过100年，元朝最典型，98年，灭亡了，出去！假设一下，如果哪天美国人东侵中国，入主华夏，如果他不学汉语、不说汉话、不写汉字、不穿汉服、不拿筷子吃中国饭，不与汉族通婚，不任命中国人做官，那么美国人在中国建立的这个政权肯定活不过100就得哪儿来哪儿去，出去！如果他完全汉化呢？中国大地满地跑的中美混血，几代人之后你还能找到美国人吗？就美国那点人撒在中国找都找不到了，彻底被同化，成为中华民族的一份子了。胡无百年运反证了中国文化强大的力量与先进性。
44、“聪明的考生”不习惯质疑权威，不习惯思考与考试无关的问题，不习惯思考事情的成因，不习惯自己动手去实践自己的想法。从这个角度看，他们的学习力是有缺陷的。
45、(译文)中军将军殷浩说：“康伯未曾拾取我的一言半语当作自己的话。”
46、如何快速给问题安一个原因呢？很多人的做法就是，提取它的主要特征，从类别里面去寻找，试图对它进行归因。
47、展开来说：每本书都有观点和立场。你所看到的，只是作者基于他的观点，用来自我证实的框架。说句不太好听的话：每一本书都有偏见，只是有的偏见不那么严重罢了。不仅仅是书，任何一种载体的信息，比如课程、节目、文章，都是如此。如果你没有「以我为主」的思维，就很容易把这些偏见当作真相。
48、看着人声鼎沸的科研成果展览会，我忽然意识到：这就是基础教育，在一块、一块地铺垫着诺贝尔奖台的台基……
49、BJU是美国清教徒举办的大学，其教材历史悠久，培养了数代美国清教徒的孩子，在基督教领域声名卓著，广为人知。其教育涵盖幼儿园直至大学，教材丰富、科学、优质，不容置疑。BJU教材本身就是完备的教育体系，涵盖所有课程，按部就班教授即可。
50、90年代，市场化在既有计划经济体制内部带来震荡(比如数千万人规模的“下岗潮”、一些工业部门奉行中外合资、“市场换技术”带来相当数量老企业的消失)，但零余的80年代文化思想界总体来说对这个变化已经没有了回应能力。总的来讲，这十年间是一个不断应付来自市场、来自世界一波接一波的震惊和挫折感的过程，在这个过程中，中国文学艺术和思想文化在退却和“抵抗”中试图为自己筑起一道又一道防线和壁垒，基本姿态是守势，是寻求一个“安身立命”的领域。从发生在上海、具有一定全国性影响的“人文精神讨论”，到北京一些“民间学术”同人团体和刊物的出现，到当年的“先锋派”作家和电影导演转向“讲人生故事”，到批评界在“后现代”标签下对“民族”“国家”“大众”“消费”“日常生活”叙事和影像制造的肯定，无不带有这种重新寻找社会存在的确定性、寻找话语表述的稳定模式、从而为个人和集体划定新的社会立足点和思想立足点的色彩。
51、卢南峰吴靖 历史转折中的宏大叙事：“工业d”网络思潮的政治分析
52、教育按场所可分为在家教育、学校教育和社会教育三种形式。
53、在家教育要培养德智体美劳全面发展的基督徒。
54、把孩子带到神面前，栽培孩子的属灵生命，树立以上帝为中心的人生观和宇宙观；
55、在全民阅读的时代，我们可曾想过那些我们自以为是的“思考”，是属于自己独立的思考，还是只是拾人牙慧？除此之外，思考的过程中还存在哪些误区？
56、J.C.莱尔(英)列出以下几点提请家长注意：
57、“死脑筋”就是指没有发散性思维，没有逆向思维，没有创造性思维，心里只有一个僵化的死答案。
58、方式的单一和答案的唯是我们教育中的两大陷阱。
59、为何说以前的巴菲特，因为巴菲特和芒格都是终身学习者，每天都在不停的学习思考，不断的进步，今日的巴菲特已不同昨日之巴菲特。
60、如何训练孩子的发声呢？跟着录音读，当然，你得买个好音响，字正腔圆、洪亮有力，播放出来的声音得非常清晰饱满，然后孩子一字一音地跟读，半年后基本就可以了。如此训练的好处在于一是帮助孩子发音发声，而是帮助他断句，三是掌握汉语的抑扬顿挫。希望大家能重视这一点。
61、在教养孩子这个问题上要怀有一种长久的确信，就是孩子长大后的样子很大程度取决于你。有其父，必有其子。
62、在孩子开始做研究时，既不能求全责备，又不能满足于收集观点，必须“欲穷千里目，更上一层楼”——培养能“创造观点”的孩子！
63、 能拍出《光盲》这样的电影，菅浩栋必然是一个善于思考的人。他在思考抚育他长大的小山村在经济利益和生态环境严重冲突的情况下未来在何方，他也思考人性的善恶是否原本就是一个人矛盾的结合体，他还把对乡村孤寡老人、无业青年的担忧都深深地寄托在他的电影里面。他洞悉农村的人情事理，对当代农村的困惑也了解地更加透彻，从他的作品透露出：思考贯穿了菅浩栋整个成长过程，可以说，他用敏感而细腻的视角从小就开始打量他生活的这个地方，思考让他对自己的家乡，除了深沉的爱以外，还多少有点恨铁不成钢的意味。这也同样解释了为什么菅浩栋最终没有成为他电影里面那些和他同根同源的无业青年的状态。他的电影《光盲》里面，和他年纪相仿的就有这样几个人，他们无所事事的表皮下是一个极度空虚、精神世界一片荒芜的躯壳。这就是菅浩栋与他们最大的区别，菅浩栋的心灵世界十分丰富，丰富到可以用电影这个集文学、摄影、美学等多种艺术形式为一体的方式来实现自己的人生诉求。
64、培养孩子做研究，首先要鼓励孩子去发现问题。但我们的教育给孩子挖了一口很大的陷阱：以为首先要培养解决问题的能力。
65、但是有人会反问：正是这样的文化才导致这样的体制，体制是文化的体现和反映，因为中国的文化落后了才导致了体制的落后，抛弃落后的文化也就抛弃了你们落后体制，体制进步的前提是文化进步，而西方之所以发达是因为文化的优越，于是才有体制的优越，所以，在家教育的孩子不能学中国传统文化，而要改弦易张全力学习西方文化，中国文化嘛了解即可，能看能写能读能用就可以了，不必下功夫学习，重点是洋文！大家说他们说的对吗？看似有理，也不能说全没道理。但是如此粗暴的结论误人子弟啊。中国体制的落后原因非常复杂，有历史原因、地缘政治原因、文化原因、国际关系原因等等等等，中国一度在世界上称霸，天朝怏怏大国，汉唐雄风，威仪天下，但是在世界走向工业文明之时的明清时期，闭关锁国，盲目自大，奉行大国沙文主义，错失发展良机。所以，中国的问题不能简单地理解为文化原因，把文化与体制简单并列是错误的，于是才导致错误结论。
66、儿子8岁时写的第一篇蓝鲸鱼的“研究报告”，是我一生中看到的最简短的论文。我更感兴趣的是，孩子必须用自己的脑子去思考，去筛选材料，去决定“研究”方向……这个收获比任何蓝鲸的知识更有价值。
67、孩子是生活在两个世界中的，一个是幻象世界，一个是现实世界。好奇心会驱使孩子去想象幻象世界的东西；好奇心也会驱使孩子去探索现实世界的现象。因此，好奇心是探索、研究的动力。
68、 菅浩栋还是一个非常善良、感性的人，他爱父母，爱农村，爱故土，对一切苦难和不幸有着天然的同情。他拍的第一部电影就是将视角聚焦到村里面一个已经瞎了四十多年的孤寡老人，这是一个特别容易被忽略的群体，因为自身条件的局限性，他们很少有为自己发声的条件和能力，菅浩栋给了他们这样一个传声筒，透过镜头，述说着他们最真实的现状和最迫切的期望。善良的本性也是作为一个艺术家所必备的素质，只有对人物有着深入肌理的感同身受，才能将一个个鲜活的生命搬到大荧幕上，才能与观众获得情感和心灵的共鸣。《光盲》就是这样一部电影。我们在为主人公孤独艰难的一生感概的同时，也忍不住要为导演的善良而感动。
