道家思想的现实意义38句精选句子

道家思想的现实意义

1、  孔子说：“嘻，你恐怕去了那里就会遭到杀害啊！推行大道不能够有杂念，有杂念了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了就会导致自身难保。古时候修为高尚的至人，先使自己日臻完善才去完善其他人，现在你自己这方面的道德修养还未完善，哪里有功夫到暴君那里推行什么大道呢？”

2、物质文明带来的严重异化，直接威胁着人类的生存和发展。对自然主义思想的大力张扬：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。

3、  作为一个有名望的思想家，老子的这番言语可以看作是他站在“道”的立场上给孔子的一个提醒，有长辈教导晚辈的意思，不一定就是在泼他的冷水。但是从这里也可以看出，老子信奉的道是自然之道，不太喜欢找事，也不主张主动去解决问题的。

4、中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。

5、   “自然无为”是老子哲学中最重要的一个观念。老子认为，任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。“无为”就是指顺其自然而不加以人为，不要强作妄为的意思。

6、  为什么说庄子的道德境界要高过老子呢？我们知道老子的思想是立足于规律，由自然而至于个人。对于社会出现的问题，老子主张无为而治，自己是局外人，由当事人自己去解决。庄子的思想更多却是立足于个人，主张把自身能力发挥到极致，对于出现的问题，先从自己身上去考虑，与己无关的才不去管，这也正是‘天下兴亡，匹夫有责’的源起。

7、“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。“自然”是不加丝毫勉强而任其自由舒展的状态。“无为”是顺其自然不加以人为，也就是不强作妄为。

8、庄子一生轻视高官厚禄，逃避现实社会，只图逍遥自在。《史记》中记载，楚威王慕庄子之才，以千金聘请做宰相，可他对使者说：“千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之岁数，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子的意思是：千金，利很重啊，卿相，位很尊贵啊，但这好比祭祀用的牛一样，畜养多年，衣以锦绣，但是当被牵进太庙做祭品时，就是想做个自由的小猪也不可能了，你快走开，不要玷污我，我宁愿在污泥中自得自乐，也不受国君们的束缚，并且终身不去做官，以快吾志。所以庄子终身不仕，过着隐居的生活，只求心灵的不羁和精神的自山。

9、    承接殷周之际祖先崇拜的人伦传统，先秦诸子于春秋战国时期汇聚成一股澎湃的人文思潮，绵延至今。以儒道为代表的华夏文明从治身与治国两个方面拓展其学说，儒家发扬道德心与人性之善，而道家阐发审美心与人性之真和美，从不同的面向安顿个体心灵，进而建构群体秩序。

10、　　正是这种从上到下的意识中都没有“个人”只有“家人”的意识，所以《周易》里说“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”而不是说：积善之人，积不善之人。其实中国人心中自我的成分比较少，换句话说每个成熟主流的中国人都是在为别人活着。想想家里的父母妻子孩子，这世界上也就没有苦是忍受不了的，而做坏事之前也得想想家人，想想子孙后代，坏事做了，承受后果的除了自己还有家人和子孙。

11、  我们应该重视对自身的反思，怎样才能挑起自身的责任，不给社会的其他人加深负担。没有一个人有义务为他人的过失买单，除非至亲至近的人出于情义愿意施加援手。我们不一定要助人，但是至少不能去害人。我们要在力所能及的情况下尽量去助人，扩大自己的影响。我们要做好自己的本分，尽量把自身能力发挥到极致，在追求真、善、美的同时，尽量让自己的形象得到升华。当会赚钱成为了一种本事而不仅仅只是一种追求或者炫耀的时候，我们对自己的修养已经提升了！

12、　　中国有句老话：“但行好事，莫问前程。”可是，从古到今，在生活中，经常见过或听过有的人积德行善却眼前无福，有人作恶多端却得享天年？为什么会这样呢，说好的好心得好报呢？

13、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。(道家思想的现实意义)。

14、上面老子人生智慧的十大命题是老子对人生的感悟。老子通过冷静对照，提示了淡泊宁静的生活旨趣，对我们加强自身修养具有极大的教益。十大命题归结到一点，就是要谦虚谨慎，为而不争。社会上的一切矛盾，人们之间的一切纠葛，无不出于相争——争名、争利、争功，无一处不在伸展私己的意欲，无一处不在竞逐争夺。为了消除人类社会的纠结，为了构建和谐社会，我们一定要有谦虚谨慎、为而不争的风格。让我们遵循老子哲学，做到：要“无为”，不要“妄为”；要“质朴”，不要“巧饰”；要“柔软”，不要“刚强”；要“淳和”，不要“燥进”；要“知足”，不要“贪欲”；要“奉献”，不要“侵占”；要“慈爱”，不要“伪诈”；要“谦退”，不要“抢先”。并努力做到为人类创造财富，却不据为已有，无私奉献他人，却不争夺功名，人人都具有这种伟大的道德行为，我们就一定能为构建和谐社会，为人类幸福作出更大的贡献。

15、评述：所谓“道法自然”是说道以它自身的状况为依据，以它内在原因决定本身的存在和运动，而不必靠外在其他的原因，这就否定了有神论。道法自然的基本特征和基本精神是自然无为，致虚守静，生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱、不争、层下、取后、慈、俭、朴等等。

16、随着现代科学的发展，人类将自然规律加以合理的利用，转化成为生产力，提高了我们的生活品质，并推动了我们继续研究自然规律的热情。

17、道家具有批判意识并没有使它成为一个否定者，同时，它也针对现存世界提出新的价值和秩序学说。

18、译文：老子说：“有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给予别人，自己反而更丰富。”“自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。”

19、知和曰常：知道淳和的道理叫做“常”，淳和即淳朴和谐，和为贵，和气生财，建立和谐社会等等是合乎于常道的，不合乎常道的很快就会灭亡。

20、另外道家老庄派和杨朱派对中国传统政治也有影响，他们代表着政治上的隐逸和出世倾向；使中国知识分子形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。同时，老庄派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中国人。

21、作为我们企业运用“无为而无不为”观念也有一定的指导意义。在我们的企业发展中也一定要尊重客观规律，心要热，头脑要冷。每干一件事，都要认真分析它的可行性，要进行科学论证，以防超越客观规律。但一旦看准了的事就要说干就干，尽力去“为”，以尽快取得成效。

22、译文：老子说：“想要收合的，必先张开；将要削弱的，必先强盛；将要废弃的，必先兴举；将要索取的，必先给与。这就是几先的征兆。”

23、先秦各学派中，与管理行为关系较密切的主要有：儒家、道家、法家、兵家等。我们将以极简略的形式，从上述四家中析取最精华、最具现代价值的成分，希望能够对今天的管理者提供一些借鉴。(在“经济全球化”的浪潮中，中国正越来越展示出巨大的发展潜力，无论作为管理者还是作为被管理者、合作者或是竞争对手，了解中国本土的文化背景，肯定是有益的。这里有一个前提：我们的目的已不仅是你死我活的“求胜”，而更重“双赢”。)

24、评述：老子提倡谦退、取后的精神。老子理想中的圣人能“后其身”、“外其身”。不把自己的意欲摆在前头的人(后其身)，自然能赢得大家的爱戴(身先)；不把自己的利害作优先考虑的人(外其身)，自然能完成他的精神生命(身存)，这种人，正是由于他处处为别人着想，反而能够成就他的理想生活。

25、同时我们必须看到，道教在其形成与发展过程中使得道家与道教之闻又具备了一种特殊的关系。这可以从两个方面来看： 

26、“自然无为”是老子哲学最重要的一个观念。老子认为任何一个事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。“无为”观念就是指顺其自然而不加以人为的意思。这个所说的“人为”含有不必要的作为，甚或含有强作妄为的意思。

27、随着现代科学的发展，人类将自然规律加以合理的利用，转化成为生产力，提高了我们的生活品质，并推动了我们继续研究自然规律的热情。

28、那“道”究竟是什么东西?它的含义：(1)实存意义的“道”。老子认为“道”是一切存在的根源(万物之宗)，也是一切存在的始源。(2)规律性的“道”即“对立转化的规律”，循环运动的规律。(3)生活准则的“道”。即道德。作为人类生活方式和处世方式的准则。

29、  列子(列御寇)是庄子的老师，著有《汤问》一书，庄子的思想来源于老子，但是承继于列子。列子的成就没有庄子高，但也是有相当高的成就的。庄子在《逍遥游》里把列子归于“有待”的境界，既然是“有待”，就是要凭借外力，要有“灵宝”才能做到随心所欲。至于道德天尊，庄子的道德境界无疑是最高的，其修养还要超过老子。

30、一般认为道家思想的特征之是通过各种修炼而达到永恒不死的至高完美境界，“因而开创了中医养生学”；又从炼丹实践中发明了火药，中国四大发明都与道教有关。

31、其道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年又张道陵天师创教而成。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。 

32、除了顺天，道家也讲究应命。须知命运，自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境，若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活，既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。

33、  为什么我们现在要有这种对自己负责的精神呢？我们大家也都看到了，我们现实的社会并不如想象中美好，不仅不美好，还丑，甚至是病态的。中国历史上没有一个时期像现在这样，大多数人的思想只被一个词牵引，一切向“钱”看！本来向“钱”看也没什么不好，有追求才有上进；但是“向钱看”是要以个人内在的道德约束为前提的，我们的道德约束在哪里呢？过去的几千年我们在封建礼教的影响下，给自己披上了看似华丽的一层外衣，已经看不到自己的真实了，但是至少在过去引导社会的价值观念还是多元的；现在这个时候，我们传统的价值观念已经差不多丧失殆尽了，全靠“法治”在做外在的约束，一旦信仰缺失，进入盲目的“拜金”时代，道德缺位的弊端就出来了，于是制假贩假、贪污腐化，各种招数全出来了。有人说一个案子催生了一代“碰瓷业”，让公民的“道德底线”下降了一大截，我想说的是如果所有人都有这种道德底线，“碰瓷业”这种东西还会出现吗？

34、道家绝不只是消极的，它同时也是社会秩序的建设者。老子的道本身就是人间秩序的象征。后来黄老学说主张“道生法”，就是在道的基础上建立起不同于儒家的新的秩序。

35、译文：老子说：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。

36、守柔曰强：能持守柔弱的叫做“强”。柔能胜刚，弱能胜强。一个人往往刚硬逞能而吃亏，柔和的方式反而能奏效，故持守柔弱谓之强。

37、这一点，在道家思想里我们也能体会到古代道家的热爱自然，比如现在的生命科学也都是在到家的气功、养生、医药等基础上发展演变而来的，现代人也追求科学的养生之道，就是遵循自然规律，道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张对中医养生保健有很大影响和促进正是这一思想的体现。