古人重视德行的名言92句精选句子

古人重视德行的名言

1、恩惠最怕先对人有益而后使他受损，威严则怕不能自始自终。

2、大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之诗歌赏读栏目，我是雷磊老师。

3、(《论语•为政》)朽木不可雕也，粪土之墙不可圬。(《论语》)四海之内皆兄弟。

4、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

5、　　空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。鲁迅

6、　　47人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

7、　　点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。莎士比亚

8、(译文)凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。

9、时间总是在不经意中溜走，一眨眼，嫩柳抽芽，倾盖如故。一晃眼，垂髫小童已经成长为少年郎。

10、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

11、富润屋，德润身，心广体胖。(出处)《礼记·大学》

12、(《论语•卫灵公》)往者不可谏，来者犹可追。(《论语•微子》)君子坦荡荡，小人长戚戚。

13、子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

14、欲正其心者，先诚其意。——礼记.大学勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

15、　　64没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

16、　　不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈

17、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

18、遗子黄金满籝(读yíng)，不如一经。(《梁书》)

19、(译文)忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。

20、能够忍受小的欺凌，就不至于招惹更大的灾祸侮辱；面对一切微小的不公平待遇，或者利益分配有所冲突时，能够退让，不和人争蝇头小利，才不至于遭受更多损失。 

21、国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。

22、　　 人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。——佚名

23、　　不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡

24、　　装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭

25、这四句话分别写了春夏秋冬四季的美景：春天园莽抽条，夏天渠荷的历，秋天梧桐蚤凋，冬天枇杷晚翠。四幅非常优美的自然风景画连接在一起，充满了诗情画意。

26、——晏子春秋举事不私，听狱不阿。——晏子春秋其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

27、人进修道业，最关键的是看他的志向，要进取必须用循序渐进的方法，勤奋不辍，就会收获很多。山涧水流的能量是极其柔弱的，但可以穿破石头；蝎虫的力量是极其弱小的，但可以破坏树木。

28、存养：保存本心，培养善性。儒家的一种修养方法。

29、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》

30、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。 

31、　　6上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

32、(补充什么是浩然之气，这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。)

33、客人恍然大悟。生活中不要给自己太多的心理负担，懂得放下，便可释怀。

34、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

35、(讲解)患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

36、(译文)顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。

37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。

38、在西周以前，天是神圣之天与义理之天的结合，是人与自然的共同主宰。经历殷周之际的社会历史剧变之后，周人深刻反思商朝失败原因，认为殷商由于不行德治而失天命导致灭亡。殷鉴不远，故西周时期特别重视天命观念。随着周人理性思辨能力的进一步加强，《尚书》提出了“天命靡常”的疑问，开始对天的神圣属性产生怀疑，进而提出“以德配天”的新思路，打破了传统天人思维中神圣之天与义理之天并重的均衡。随着以宗法制为基础的西周家天下权威的日渐衰落，这种天命怀疑论思潮不断发酵，人们开始逐渐以理性为工具，对神圣主宰之天的权威进行全面的祛魅运动。这种思潮发展到极致，由道家提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，完全褪去了天的神圣外衣，让其从属于道与自然，在天人关系中完成了从神圣之天与义理之天共同作为人与自然的主宰向理性之天单独作为人与自然主宰的转变。此后，法家更是进一步把理性原则功利化。

39、今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

40、懂得制定规划，人生才能走的顺畅。没有规划的人生，形同乱麻，无法长远。

41、在人生得意的时候，不要自私自利，只顾着自己，而要多接济和救助更多的普通人。

42、观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。

43、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂

44、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。(《后汉书》)

45、　　66美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

46、这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

47、什么是高远，不满足于现状，放开眼界，长远来看。

48、　　时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必;故制怒者当涵养于未怒之先。申涵光

49、　　人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底

50、先哲说：“发觉别人得欺诈，不要再语言上表现出来；受到别人的侮辱，也不要再脸上表现出来。这里有无穷的意味，也有无限的益处。”

51、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

52、堂主解说：同样，有没有想过什么是躬行？对应的特点是什么？

53、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

54、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐？杜甫《》)丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

55、见贤思齐焉，见不贤而内自省：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。

56、　　在《韩非子·观行》篇中还记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”“弦”就是指弓弦，弓弦都是紧的；“韦”就是软牛皮。“弦紧皮软”，比喻人的性子急缓不同。所以古人佩弦，来警戒自己的性缓，配上弦告诉自己要急一点；佩韦以警戒自己的性急，配上软牛皮，来警戒自己的性子，不要那么急，要软要缓。后来就用“弦韦”来比喻缓急，也借指用以勉励自己的事物，包括朋友的规劝，叫“弦韦”。

57、释义：用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。

58、　　10忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

59、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(出处)唐·柳宗元《江雪》(讲解)通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。

60、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》

61、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。()恩格斯

62、(《论语》)言必信，行必果。(《论语•子路》)既来之，则安之。

63、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。《曾国藩》

64、自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。

65、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。

66、(《左传•隐公元年》)居安思危，思则有备，有备无患。(《左传•襄公十一年》)外举不弃仇，内举不失亲。

67、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。(《旧五代史》)

68、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。——宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》

69、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

70、　　好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德

71、释义：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

72、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

73、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(《新唐书》)

74、忍与让。足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。” 

75、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特

76、　　约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

77、杀身成仁：为正义而牺牲生命。后来泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

78、　　崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。苏轼

79、求古寻论，散虑逍遥。求古，是探求古人古事，寻论，是读些至理名言。散虑，是驱散心中的杂念，逍遥，是悠闲自得，安闲自在。《庄子》记载，有一次喜欢和庄子辩论的惠子对庄子说：“有一棵大树，它的树干疙里疙瘩，木匠不能用绳墨取直；它的树枝弯弯扭扭，不适应圆规和角尺取材的需要；虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。你的言谈，就像这棵树一样大而无用，大家都会鄙弃的。”

80、由于运用了对仗的手法，“度”也为仄声字，犯了孤平，念着别扭，对音律美感要求甚高的古人，便在发音上把“度”字从四声改成了第一声，和“毒”发音相同，结果传着传着就成了“无毒不丈夫”了。

81、(译文)明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。

82、诚实的人务必对自我守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生

83、如果玉不雕琢打磨，就不能制成精美的玉器；如果人不学习，也就不会懂得世间万物的道理。然而玉有它本身不变的特性，即使不打磨制作成器物，也不妨害它仍是玉的本质。人的本性，会因受外界影响而改变，如果不学习，就不能成为君子而变成小人，这难道不值得思考吗？

84、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

85、　　17劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

86、　　16道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

87、心术以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 

88、九层之台，起于累土：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。

89、——曹植忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植鞠躬尽瘁，死而后已。

90、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

91、做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。