太宰治名言日语84句精选句子
太宰治名言日语
1、这就是“不要可怜任何人”的注释，同时，也是农人“不要可怜自己”的悲哀。诚然，认同此观点是对的。为何认同这种观点呢？首先，可怜自己，就是自卑的表现。古代人受环境制约或战争的影响，居无定所，常常是衣不遮体、食不果腹，有些人产生自卑是情有可原的。但是，作为一个现代人，你不好好努力去争取，一味地乞求别人的施恩，装象说是自己可怜，就没有多少人相信你了。
2、——日本小说家剧作家武者小路实笃何谓经营之根本？我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。
3、仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
4、坂口安吾的《白痴》,《在樱花盛开的树林下》；
5、——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树"必要是最确切的理想。
6、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
7、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
8、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖
9、而茜呢，知道自己的好朋友也喜欢着安昙，一边控制不住喜欢，一边又不愿伤害朋友，初恋的青涩在茜这里变得充满了不安，两人甚至都在网上查，恋爱应该做些什么。
10、「女性は、いやもっと端的に言えば結婚は、おまえが対決しなければならない実人生の代表である」
11、别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！——太宰治
12、或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般：“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”，灵魂破碎之后，我们在歌舞喧哗中继续苟且，他选择死亡，谁更好一点，只有上帝知道。
13、彼此轻视，却又互相往来，使得彼此愈来愈无趣。——太宰治(太宰治名言日语)。
14、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。
15、直到第五次，一九四八年六月十三日，他才顺利结束了自己的生命。他和他的另一个情人一起，跳入东京西郊的河里溺亡。
16、由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”
17、“名为命运的恶鬼，给予人们甜美的猎物试探人们的内心，然后一旦发现这个人的心里稍微有一点点缝隙，便会张开他漆黑巨大的嘴，连同那个人一起一饮而尽。”
18、一直执着于文学小说的安昙，即便是面临仅有一年就要到来的升学，还是会通宵偷偷写自己的小说去参赛投稿，茜和安昙在这一年被分到一个班，喜爱跑步的她每天都会到社团按时报到。
19、对清洁和美的极致追求，三岛由纪夫在《金阁寺》里有精彩的描述，小说写一个男人因为金阁寺太美了、而自己比较丑，最终选择了自杀。
20、夏目金之助，也就是著名的夏目漱石。取自《晋书》漱流枕石。
21、火花 ／ 上田义彦／ 冈崎京子／ 树木希林
22、然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢？最终得出的结论是，艺术即是我。——太宰治
23、 然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
24、母亲严厉古板，父亲是个大忙人，平时几乎不回家。
25、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
26、念中学的太宰治，曾留下过一张中二感满满的照片，其中的pose正是在模仿偶像芥川龙之介。
27、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛。他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。——太宰治
28、太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。”“我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”(《货币》)
29、“我本想这个冬日就去死的，可今年正月拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”
30、 若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
31、自杀的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多伤痕是历史生生割出的。
32、工匠达人／喫茶店／字体设计／动画与卡通的区别
33、导游说，大家进出寺庙大门，千万不要站在门中央拍照，不要用脚踏在门槛上(这不正是《论语·乡党篇》夫子所言的“立不中门，行不履阈”吗？)。
34、当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”(《人间失格》)；
35、在寺庙和神社里，除了游客，便是日本的小学生和幼儿园的孩子。
36、茜低着头羞红了脸，「总觉得…在学校没法跟你说话。」
37、在威尼斯的圣塞巴斯蒂亚诺教堂，有圣塞巴斯蒂亚诺被乱箭穿心的著名油画。这位古罗马倾国倾城的美少年，罗马皇帝许之以半壁江山，而他虔信基督教，情愿被绑在树上，被乱箭射死以殉教。
38、“我对于成为父亲这项冒险，绝对不会踏上旅途。”
39、因为懦弱，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
40、 无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
41、“对于胆小鬼来说，幸福本身令人心生畏惧。棉布都会让他们受伤。他们甚至会被幸福伤害到。”
42、当然，日本武士电影是好莱坞大片和美国西部片的灵感来源，比如《星球大战》的情节来自黑泽明的《战国英豪》，《荒野大镖客》抄袭黑泽明武士片《用心棒》等等。但如果我说，中岛哲也编导的《被嫌弃的松子的一生》这部著名的歌舞片所隐喻的，正是武士道精神在现代社会的消失，很多人可能不同意。
43、不只是恋爱，人生一切都要趁机会，未免卑下。——太宰治
44、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
45、“我的工作需要花费很长时间去完成、并且由于它特殊的性质，所以只靠文学是无法生存下去的吧。”
46、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治
47、1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。
48、——日本，电影演员，歌手"少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
49、如果说，发源于商文明的神道教已成为日本人的日常生活的一部分，佛教在日本是大众宗教。那么，日本精英阶层的信仰，还存有武士道的影子吗？
50、杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从奈良到京都，寺庙2400座，神社2000多座，世人称京都“三步一寺庙、七步一神社”。
51、「女性は、いやもっと端的に言えば結婚は、おまえが対決しなければならない実人生の代表である」
52、実に太宰治らしい、名言(弱音！？)。「幸福」とは何かということについて、深く考えさせられる。
53、而我们在外边吃饭，无论在快餐店连锁吉野家，还是随处可见的“居酒屋”，饭桌上均有佐餐的一大罐糖姜(这不就是孔子所曰的“不撤姜食”吗？)
54、在临死前，留下来这句令人难忘的遗言，“绝望しないでここで失礼します。”
55、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治
56、「太宰治＝暗い…」。これはもう国民的常識。ネガティブなイメージの強い、太宰治。確かに、暗い言葉も数々残している。その名言、なかなかアクが強い…
57、昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。
58、正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。——太宰治
59、是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。
60、太宰治是家里最小的六男，轮不到继承家业，也得不到父母的重视。
61、6月19日，太宰治的遗体找到，后来证实他之前几天与情人在玉川上水投水，因为这天也是他三十九岁生日。生死在同一天，其忌辰6月19日也被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》，三鹰等地也会进行不少纪念活动。
62、人生的过往，就像船尾的水纹，只有过去了才觉得美好。
63、最近，这句话在网上火了，但不是因为人们拜读了太宰治的《人间失格》，而是因为闹得沸沸扬扬的“网抑云”事件。
64、在电影里，松子在爱情生活中的“无我”与飞蛾扑火般的热烈，正是武士道精神的呈现。其实，电影的时间线索和太宰治的名言，一直在暗示着这部作品的象征意义。
65、按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类：表达“生存的危机”感的，是破灭型；克服“生存的危机和破灭”，是调和型。
66、「太宰治＝暗い…」。これはもう国民的常識。ネガティブなイメージの強い、太宰治。確かに、暗い言葉も数々残している。その名言、なかなかアクが強い…
67、太宰治青年时代曾参加左翼运动，在此期间他体会到作为地主阶级的自己与革命者甚至普通民众的不同，仿佛就是一个天生背负着罪恶感的人。再加上后期几次三番自杀时都将女性卷入其中，这都加深了他生的罪恶感。这种罪的意识在他的早期作品中比较明显，并显著影响了其后期创作方向。
68、(编者注：张良在日本中世文学艺术作品中，与中国人眼里的形像殊为不同，其被塑造为一位勇猛的武士。)
69、自己对人的恐惧感，扔在心底剧烈翻滚。——太宰治
70、这句话，在一定程度上囊括了人们对太宰治的粗略印象：
71、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治
72、今幸せな人は、いつ不幸になるかと恐れながら日々を過ごす。他人からの何気ない気遣いや配慮が重荷に感じることもある。
73、然后，在大学时期，他因为学业荒废被耻笑，而产生厌世情绪，再次自杀。仍然是吞吃安眠药，太宰治被救活了，而与他一起赴死的少女却真的死了。
74、「運命の鬼めは、甘い獲物を与えて人の心をためすのだ。そしてちょっとでも心に隙があったなら、大きなまっくろな口を開いて、ガブリと人を飲んでしまうのだ」
75、我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。
76、她便感慨，日语初学都这样。过了这个阶段，就没有那么多缤纷的想象了。现在想，这真是“过来人”才说得出的话。日文中有汉字，一个人如果全然不懂，一个美しい，可能就能让他想半天，总觉得“美”的后面还有什么，但其实，它就是“美”而已。很多日文表达，都不是一字一词的对应，可长可短，充满弹性空间，意思相同的一段话，写下来总比汉语长。但也有例外，就是一个孤字放在那里，日本人一望就懂，而中文则要解释半天。但情形总归是，你无法像学汉字一样，一个萝卜一个坑的将它夯实。而另一种绝望是，当你学到一个日文表达法，它后面所附着的信息便也同时涌来，告诉你它适于哪个场合，对什么年龄身份的人说。否则就会失礼或者贻笑大方。无知者无畏，那是针对相熟的朋友。真碰到有日本朋友在场，那些语言存货一定会在脑海里掐起架来。曾经有一次，去日本结识的日本友人，到中国来参加活动。我心想不管怎样，初阶的问候语还是会说吧，但真正面对面，生生就卡在那里。反倒他一句日语的“好久不见”，让我练了回听力。
77、金阁寺因动画片《一休》而闻名中国，京都金阁寺得名于山西五台山金阁寺
78、 有的人走了就再也没有回来过。所以，等待和犹豫才是这世界最无情的杀手。卑微的誓言总能让我泥足深陷，即使说了一遍又一遍…
79、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
80、也是从那个时候起，他成为了作家芥川龙之介的狂热粉丝。
81、中国的房产商自90年代起开始模仿日本的景观设计，安藤忠雄的“清水混凝土”搭配疏竹以形成的视角张力，遍及各大城市的楼盘。其实，日本人的建筑理念和景观设计来自唐朝的白居易。自平安朝以来，白居易成为日本人的审美教父和文学导师。众所周知，平安朝时期日本出现了两部开创性的文学名著：《源氏物语》和《枕草子》。这两部著作的精美、享乐和颓废都传承自白居易。日本乃至世界都认为“没有白居易，就没有日本平安朝的文学”。
82、书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。
83、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
