尼采名言凝望深渊原文62句精选句子

尼采名言凝望深渊原文

1、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

2、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。 

3、深渊就是对自我的内省，当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候，你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你。

4、哪吒：你的空手，接不住我的白刃！——《十万个冷笑话》

5、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

6、秦风由刘昊然饰演。唐仁的远方表外甥，通常说话的时候有结巴，分析案件时说话就非常利索。有着超强记忆力，在“世界侦探社交APP”上连续排名第二和第三。此次受到舅舅唐仁之邀，来到美国参加“婚礼”，没想竟是唐仁为了夺得五百万奖金而设下的骗局。由于案件及唐仁苦苦求情的缘故，他不得不参与其中。

7、从孩子作文中引用某歌手的歌词，就怀疑她追星追成迷失的粉丝而荒废学业。用这样的逻辑去攻击一个孩子，难免太过于挖空心思了吧？！

8、电影、游戏、现实，如同嵌套的镜像，彼此呈现彼此，相互反思对方。虽然目前的游戏化电影更多是一种隐喻式的模仿，但随着现实与虚拟边界交融，电影与游戏也终将不分彼此，看电影的观众与玩游戏的玩家也将和媒介合而为一。

9、妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。

10、中文释义：恶龙之所以为恶龙，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜恶龙，很多时候必须也使用恶龙的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，我们也在一定程度上变成自己最讨厌的那种人。

11、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

12、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

13、所以，当电影与游戏的结合越走越深，当电影越来越像游戏时，当大众越来越习惯于游戏化的叙事方式和影像呈现方式时，电影会不会在未来的某一天消失，而彻底被游戏所取代呢？

14、该片讲述了唐仁为巨额奖金欺骗秦风到纽约参加世界名侦探大赛，比赛的内容是寻找杀害唐人街教父七叔的孙子的凶手。两人再次组合侦破案件，并冒着生命危险闹翻纽约的故事。

15、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。

16、尼采的“深渊”指的是人们缺少对“更高的现代标准道德”的追求，或者说追求是空虚的。在他看来，如果没有追求的人越多，那么这个追求的“深渊”就会变得越深越大和越空虚。

17、然而，电影在模仿游戏机制的同时，也通过游戏机制的失控，对其进行了批判和反思：

18、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

19、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

20、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

21、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

22、威廉时代严谨、诚实的老派价值观，在魏玛时代腐败风气的攻势下丧师失地，溃不成军。

23、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。

24、《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采，写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。该书是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理。

25、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

26、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.

27、古斯塔夫·多雷(GustaveDoré)创作于1865年

28、第一次世界大战后的满目疮痍，魏玛时期的乱象，被肢解的国土，使德意志的知识分子们感到：西方文明正在日益落入物质主义的泥沼，德意志被卑鄙肮脏下流的阴谋家们进一步肢解和践踏，地狱里传来刺耳、尖锐而又癫狂的笑声，好像要捅破耳膜，直达脆弱的心脏……

29、简单的理解是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。与恶龙缠斗，你必需了解他的手段和弱点，时间久了，这种关注容易让自己迷失。而你以善的姿态审视你以为的邪恶时，用同样的标准，也可以审视自己。

30、“德国人，只有德国人才能在西方历史中拯救西方”，“只有德国人才能深思世界历史，如果他们发现并保持‘德国特性’(dasDeutsche)的话”。海德格尔的这些话，听上去的确像是充满了民族自大和民族沙文主义的色彩，但我们应该注意最后那句话是有条件的，就是德国人得知道“德国特性”为何物。正是在这个问题上，海德格尔与狭隘的德意志民族主义，更不用说与纳粹民族主义有根本的不同。

31、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理。

32、可能大家并未察觉，游戏和电影的结合，很早就开始了。

33、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

34、“邪恶之眼”是一种超自然的现象，是他人的恶毒目光所给带来的灾祸。它在古希腊语中被称为μάτι，至少可以追溯到公元前6世纪的希腊古典时代，当时的古希腊人把它画在被称为“眼杯”的饮用器皿上——与后世的护身符一样，这是一种以毒攻毒的驱邪魔法。最早的邪恶之眼通常以陶瓷或粘土为载体，后来随着玻璃珠的大规模生产而在地中海地区扩散，在腓尼基人、波斯人、希腊人、罗马人和奥斯曼人中得以普及。

35、至少存在两种情况：如果考生向家长陈述基本事实，家长没有被蒙在鼓里的情况，考生和家长即具有相同的法律后果。否则？反之。

36、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

37、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

38、在这一点上，海德格尔与雅斯贝斯也是完全一致的。只不过雅斯贝斯面对这样的世界更注意的是人类生活的边界处境(Grenzsitionanen)和个人间的交往沟通∶而海德格尔却更着眼于德国对于欧洲-西方的责任∶“这个民族作为历史的民族，把它自己，从而把西方的历史从其未来发生的中心处放入存在诸种力量的源始领域。”而德国之所以能承担这样的使命，是因为它是一个“形而上学的民族”。也因为如此，海德格尔讲德国拯救自己从而也拯救欧洲-西方，与纳粹征服欧洲进而称霸世界的帝国野心风马牛不相及。

39、这句话出自哲学家弗里德里希·尼采的著名哲学著作《善恶的彼岸》。

40、尼采，在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

41、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。

42、当然，除了直接由游戏改编或是直接表现游戏场景的影片，还有间接通过游戏关联，或是具有电子游戏影像风格的电影。比如2020年的奥斯卡获奖影片《1917》，或是大逃杀类型的经典《大逃杀》以及《饥饿游戏》。

43、海德格尔认为，德国的历史使命，就是要为我们的所在，重新赢得希腊的两个本质的、原初的特征。那就是：知识一方面是对命运无能为力的理论，是对存在沉思的追问，但它又是一种实践存在的最高理论，是人的最高方式。人类的悲剧在于他们不需要高尚的哲学家，他们会竭尽全力地证明那些伟大的人像他们一样庸俗，给他们安上种种罪名，并将这些罪名冠以“人性”之名。在邪恶之眼的凝视下，智者得不到尊重，他们的知识，他们的经验，并没有如他们所愿的去改变世界，改变他人的，而是被周围人全方位无死角的嘲笑。在英语里，有Nerd一词，在汉语里，则有“书呆子”。市侩气是英雄主义的天敌，纯粹的实用主义使精神世界变成一片荒漠。

44、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

45、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采

46、伽罗：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

47、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

48、今天，时间君就来和大家聊聊这些与众不同的电影，以及谈谈电影可能的未来。

49、按照中国的传统，一个高中毕业生，无论是否成年，他仍然是个孩子。

50、就像哲学家鲍德里亚所担心的那样，我们所生活的世界成为一个“拟像”(simulacra)的世界，表象取代了现实，甚至比现实更加真实。

51、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。

52、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

53、图源电影《信条》。不知道有多少观众看完这部片后，努力地画出影片的时间线。

54、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

55、尽管在游戏化的电影中，电子游戏让玩家体会到了掌控人生、操控世界的快感。它让现实生活中被权力挡住了晋升之路的人，相信在游戏系统中，只要遵守规则，不断重复训练，提升技能就能经过公平竞争，实现飞升。让那些被铺天盖地信息吞噬的人，相信通过复杂的信息操作训练，便能学会数字化社会的生存之道，而不会被加速社会淘汰。

56、WermitUngeheuernkmpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.

57、尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之触及了其哲学的许多最深层的原理

58、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。

59、德国哲学家曼弗雷德·里德尔(ManfredRiedel)在他的论文《海德格尔的欧洲转向》中将海德格尔与尼采相比，说他和青年尼采一样，一开始希望德国能在精神上自我更新，等到这个美梦破灭后就和晚年尼采一样，在欧洲-西方历史的基础上去理解所发生的一切。的确，海德格尔在这方面与尼采颇为相似，在对“官方德国”不抱希望后，他们都把眼光转向荷尔德林，转向古希腊。但是，与尼采不同，更不用说莱布尼茨和黑格尔，海德格尔不满足于做一个“好欧洲人”。上溯到古希腊，上溯到西方思想源始的开端，并不是要在那里找到解决当前危机的灵丹妙药，更不是要复古、要恢复开端时的思想。由于西方对于存在的理解不仅是西方人的天命，随着西方现代性的扩张也成了“地球人”的天命，所以海德格尔要通过揭示西方思想的有限性来揭示未被展开的未来的可能性。

60、另外一个因素，要考察考生是否成年，这涉及到监护权的行使和担责的问题。

61、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。