哲学书籍阅读顺序45句精选句子

哲学书籍阅读顺序

1、我们也许可以说，看最好的书，是阅读者最美好的享受，然而，读一本没那么好的书，你的确会少点享受，甚至有咬到沙子的不舒服之感。

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3、第如果这些不同的意见一直存在，可能就指出一个没有解决，或不能解决的大问题。知道真正的奥秘所在是件好事。第哲学家意见合不合其实并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路。

4、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。

5、到了现代，如果还有人把生儿育女、持家养老简单粗暴地扔给女性，没关系，用女权主义哲学家波伏娃的理论反驳回去。

6、有人说，看哲学书浪费时间。其实不然，哲学书的目的恰恰是省时间。因为，哲学书是由历史上最聪明的头脑写就的。他们思考一个问题要多久？你自己去思考同一个问题，达到同样的深度，又要多久？

7、它让我们的思想更加活跃，滋养出“有趣的灵魂”；它也是我们在信息时代保持独立思考，逃离“乌合之众”的精神守卫。

8、唐诺的《阅读的故事》和艾德勒的《如何阅读一本书》

9、很长时间中(至今依然)，我们眼中的书籍世界只有一堆伟大的“一书作家”。(哲学书籍阅读顺序)。

10、学术论文，指的是它的专业性。你不会突然指望自己一下子能看懂《航天火箭发动机的制造与维修》吧？哲学著作是用自然语言写的，但究其本质，同样是专业性非常强的著作。想要拿起来就读懂，是不可能的。这和一个人的智商无关，而只和学习有关。

11、本书揭示了哲学中的问题如何与当下日常生活紧密相关，阐述了我们自身必须面对的问题：我认为理所当然的“我”到底是谁?对我来说活在世上意味着什么?我在什么意义上是自由的?死的想法是如何影响我的生活的?……本书并不打算一劳永逸地回答所有这些问题，而是希望以一种越来越丰富、越来越有意义的方式继续将它们提出，同时也尝试性地做出一些回答，以帮助我们理性地与这些问题共同生活。

12、一个了不起的书写者，尤其是愈了不起的书写者愈难以避免的失败，我们也可以说，这正是他替自己定下一个万难达成的目标所必须支付的代价。

13、假设借助这种划分来说读哲学书，好像有点特殊性。通常我们认为的基本的，第一个层次的能力，就哲学书的阅读经验来看，就已经比较困难了。因为哲学书通常比较难以读懂，这是在日常当中就可见的。其原因在于，通常的哲学著作都具有抽象性，体系性，论证性等特征。抽象性源于哲学探讨问题的原则性，即哲学大多探讨基础性问题，由于基础问题的“基本性”，所以其具有“大”、“空”等特点，比如形而上学，大多只能做形式上的描述而不能做具体刻画。记得我最初读哲学著作时，就一直有个疑问：为什么作者不可以举一个例子呢？其实很多哲学原理是很可以举出例子的，但遗憾的是哲学著作当中的例子少之又少。现在想来也可以理解了，因为任何对原则性的阐发一旦举出实例，都有被缩小或固化的可能，从而造成读者的理解变得局限。甚至于从根本上将原则性问题搞成了具体问题，并且在思维定式上一去不复返，造成后续理解的巨大偏差，即总以为作者说的是具体问题，而全然顾不上对原则性视野的维持。

14、首先阅读的五本书是：柏拉图《申辩篇/克里同篇》、洛克《政府论·下篇》、卢梭《社会契约论》、康德《道德形而上学原理》、密尔《论自由》，这五本书都非常薄，而且文笔都不错，比较有可读性，如果这五本都看不下去么，别的也就算了。

15、一本只需要快速阅读的书却用很慢的速度来读，就是在浪费时间，这时速读的技巧就能帮你解决问题。

16、因为它以为被消耗的、被伤害的只是他自身的一部分，而不是有血有肉有意志的他者——自我伤害，自我掠夺(如果有这样子的说法)，就像年轻人恶整自己头发，在皮肤上刺青和穿洞，我们最多只能讲无知和任性，很难说它不道德。

17、即使你自以为没有思想立场，不想被“老子与儿子”的辈分关系所累，你也无法遁于哲学之掌的阴影：你将被时代归类存档于与世无争的“厌世哲学档案馆”而整天在文字的阴冷之秋里病病殃殃、哼哼呀呀。

18、14两句：描述《西游记》与哲学思想的关系。

19、这篇文章始于我和醒来编辑卢易的一次对话。他叫我给他开一个书单，我介绍了几本关于人工智能和具身认知的书，并详细告诉他该以什么顺序读、怎么读。他觉得受益很多。恰好到了要给醒来供稿的日子，卢易就说，你干脆写一篇“如何读书”吧。我说好，就写“如何读哲学书”，因为闲书、工具书不需要教，喜欢读就去读就是了。

20、今天的分享就到这里了，希望这些读书笔记能带给你一些收获，祝开卷有益。

21、真正的书写同时是人最精纯、最聚焦的持续思考过程，是最追根究底的逼问，是书写者和自己不能解的心事一而再再而三的讨价还价。

22、后人的作品总是受到前人的影响。如果你先读前一位的作品，他可能会帮助你了解后人的作品。

23、理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。

24、我们并非真的都那么忙，真的长时段的，一辈子一直那么忙，我们只是有太多的必需品，得投注大量时间去取得去保护。

25、原因和结果： 对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。

26、有些太过沉重、会妨碍行动的思维并不合适携带在身上(比方说你很难时时刻刻想死亡的问题过日子)，必须以遗忘或至少暂时搁置不理来处理。

27、而除非你能真正起身接触到它们，把自己提升到同样的层次，否则你所挂念的这些好书只会使你厌倦而已。

28、女人当然不是天生该如此，这些都是男权社会集体意识的绑架。

29、主动的阅读不会为了已经了解一本书在说些什么而停顿下来，必须能评论，提出批评，才算真正完成了这件事。

30、作者的目的是什么？他所谓真实包含哪些条件？—这也是在读任何一本书时都要提出的问题。你所阅读的这位报导作者真的知道事实吗？是否知道被报导的人物私下的思想与决定？他有足够的知识以写出一篇公平客观的报导吗？

31、185的谐音，1818年5月5日，卡尔·马克思的生日。

32、在一巴掌一巴掌把资本家打得呜呜哭²¹的马老爷子²²那里寻觅从无产阶级的脖颈上砸落的枷锁。

33、哲学著作不是商品。所以它才会难读。所谓不是商品，就是说它们不是给一般消费者看的，不是给普通大众看的，哲学家并不关心自己的书卖出了多少本。所以，他们在写作时照顾的是专业读者，而非一般读者。

34、很多人说读书是逆人性的，读书不能像刷短视频那样获得即时的感官的满足感，其实不然，快乐是有等级的。一旦你跨过了习惯养成的门槛就能获得的更高级别的心流快感，这正是幸福人生的关键。读书，是门槛最低的幸福。 

35、搞文学创作，首先要弄明白为谁而创作，在思想与艺术之间，搞清楚谁是老子？谁是儿子？

36、所以，困惑是有感受的，而且感受异常深刻到甚至丢不开；是有线索的，而且线索往往还大多太凌乱还编组不起来；是有方向的，尽管明晰模糊的程度不一。

37、尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。

38、当然，还有另一种不同意是来自知识的不相当。比较无知的人和超越自己的人争论时，经常会错误地表示反对的意见。

39、而马克思手里举着的国旗，代表他一生中的主要活动地点，当然也就是德国。

40、多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。

41、质量互变主要是讲任何事物变化都是量变到质变，有一个过程。物理变化到化学变绝非一日，因此数量增加到一定程度就会有一个质的飞跃，最简单的例子，刚蒸熟的馒头不会马上发霉，放几天后就会霉变，就是最好说明。“路遥知马力，日久见人心”“试玉要燒三日满，辨才须待七年期”都是质量互变的注释。

42、首先看一本比较好的《政治哲学史》如施特劳斯或萨拜因写的，这本书肯定是看不懂吃不透的，但是可以对政治哲学史有一个概要性的了解和大体的源流了解。接下来应该读政治哲学的原典，按照时间顺序，或者按照兴趣一个一个读就可以了。我个人还有一个自己整的阅读顺序，可能会比较循序渐进一点。

43、播种时机要恰到好处：早了，胎芽会冻死；晚了，农作物到霜期还未成熟。

44、人是情绪与偏见的动物。他们必须用来沟通的语言是不完美的媒介，被情绪遮盖着，被个人的喜好渲染着，被不恰当的思想穿梭着。