孔子四字名言53句精选句子
孔子四字名言
1、⊙ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
2、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。其实，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4、⊙ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、奋进者可以继续叱咤风云求一方诸侯，老骥伏枥志在千里。
6、⊙ ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
10、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
12、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
13、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
14、⊙ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
15、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16、一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。这句话说的是立志的重要，没有志向的人，永远都是庸庸碌碌，不会有任何作为。
17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
18、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
19、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
20、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
21、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其令人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其令人也，求备焉。
22、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
23、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
24、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
25、这句话是出自《论语·学而》中的一句话，意思为：有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事吗？
26、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
27、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
28、⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
29、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
30、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
32、⊙ 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
33、⊙ 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
34、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
35、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——孔子释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
38、其实，早在两千多年，孔子就给了我们一个控油秘笈。
39、不图为乐之至于斯也。作者：孔子孔子的名言警句巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。出处：论语
40、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
41、然而，一方面对外的欲望永远没有满足的一天，另一方面，心态和观念开始越来越固化，停止学习新鲜事物、停止提升自我。如此一来，如同一台机器在高速连抽转中，不能有任何疏忽，一旦内在齿轮跟不上外界欲望的转动，就很可能爆炸。中年人很脆弱，一次股灾、一轮房地产调控、一次错误的理财、一次失败的创业都有可能把你打回原型。所以中年人很焦虑，有人若是化焦虑为食欲，则更加“油腻”。
42、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
43、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
44、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
45、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
46、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
47、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
48、⊙ 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
49、“儒家智慧”系列微视频，每期的内容由“一个经典故事+一句儒家金句+一位流量国学名师讲解”构成。即，每期微视频里都会先用动画演绎或讲述一个经典文化故事，并邀请一位国学名师，在故事结束后，引出一句儒家“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)中的经典名句进行权威解读，让儒家名句的智慧借助故事和名师讲述，启迪当代人的心灵与人生。
50、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
51、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
52、逝者如斯夫，周围唱着“我不想不想长大”的80后，70后朋友们已经措不及防地步入中年，似乎到了谈“中年”色变的时候，不过，中年真的有如此可怕和糟糕吗？其实不然，身边有不少朋友不论事业还是修为上都在渐入佳境，如小编有个朋友邓师兄，他就很满意当下“四十不惑”的状态，特引用其朋友圈做结尾：
