菜根谭修身八言85句精选句子

菜根谭修身八言

1、现实生活中，每一个人的灵魂所思与肉体所为往往并不统甚至会发生对抗，直接导致“作文”与“做人”的激烈冲突，真的是很残酷。然而，这也正是生活的本真。因为在中国人的眼里，“文如其人”，人生一世在社会中运行的过程被称为“做人”，只有成功地做好了“人”，才可能拥有一双“作文”的妙手，所谓“修德须忘功名，读书定要深心”。做学问的人务必要聚精会神，专心致志。就像你在修炼道德时却又忘不掉求取功利名誉，那么你必然不会有什么真正的造诣。如果你在阅读古书时却只把兴趣放在吟诗作赋、附庸风雅上，那么你也肯定不能有什么深入的心得体会。(菜根谭修身八言)。

2、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

3、比如说那些奸邪之人整天算计别人，在他没有算计别人之前，他的阴暗心理就会在潜意识之中让他防备别人，以及在算计别人之后又会防备别人的报复，这都是对内心的吞噬，也是善恶对自身的影响。

4、责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。

5、君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

6、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。——《菜根谭·闲适》

7、成大事者不纠结。曾国藩有一句话：未来不迎，当时不杂，过往不恋，这是种不较劲的智慧。(菜根谭修身八言)。

8、其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

9、如同《菜根谭》的得名：咬得菜根断，则百事可破。但愿我们能“超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣”，无论是做人还是作文，都会万事皆缘，随遇而安。有关菜根谭读后感7“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”

10、(大意)一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

11、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

12、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

13、(大意)能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

14、有趣，是艰难岁月里的底牌。苏轼趁着月色欣然起行，夜半去承天寺找张怀民，看月色，看积水。数十字写得有滋有味，绝想不到他俩刚刚经历审问折磨，流放于此，正是人生的最低谷。

15、《道德经》20种人生智慧：柔的哲学，水的境界！

16、(大意)权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

17、《菜根谭》融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，深入浅出地讲述了关于修身、人生、处世等多个方面的人生智慧，告知后世读者享受平凡、活出真我，自会觅得人生真味。

18、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

19、大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。

20、《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

21、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

22、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

23、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

24、小成靠智，大成在德：处事不以聪明为先，而以尽心为急

25、造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

26、天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常常，何须分别？何须取舍？《菜根谭》

27、贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，这句话对当今社会追求财富和荣誉的人来说，对相互攀比的思想具有很强的教育意义。

28、处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

29、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

30、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

31、人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

32、黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

33、而在“天机最神，智巧无益”一则中，则警示人们如何追逐自己的成功与梦想。“贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？”一个坚守志节的人虽然并不用心去求取福分，可是上天却在他无意之间引导他完成自己的心愿；阴险的人虽然刻意去躲避灾祸的惩罚，可是上天却在他着意逃避之处夺走他的魂灵使其丧失元气。由此可见，上天运用魔力的手段非常神奇莫测，凡人的智慧再高明又有什么用呢？

34、鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

35、山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。——洪应明《菜根谭》

36、作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

37、《菜根谭》全书，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略。比如“议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。”商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔，而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。比如，“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？”有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终保持一颗冷静的心。

38、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

39、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。——洪应明《菜根谭》

40、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

41、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

42、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

43、下联的“读书有味”，出自南宋陆游《不寐》诗：“读书有味身忘老，报国无期涕每倾。”“从容”，即不慌不忙，陆九渊曾引一学者诗云：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓无妨权放过，切身须要急思量”。朱熹也曾指出：“读书之法：要当循序而有常；致一而不懈；从容乎句读文义之间；而体验操存践履之实。”

44、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成。

45、人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。

46、爱是万缘之根，当知割舍，识是众欲之本，要力扫除。

47、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

48、热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。--洪应明《菜根谭》

49、地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

50、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

51、关于读书，左宗棠也有自己独到的心得，他在咸丰十一年正月二日《与孝威》的信中说：“读书要循序渐进，熟读深思，务在从容涵泳以博其义理之趣，不可只做苟且草率工夫，所以养心在此，所以养身在此。”下联就是年近七旬的作者介绍读书“有味”的切身体验。

52、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

53、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

54、父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

55、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

56、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

57、事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不当以彼易此也。

58、读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自己的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱;不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油!

59、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

60、24立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

61、荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

62、芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

63、谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

64、春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未一日。《菜根谭》

65、无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。——《菜根谭·应酬》

66、逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

67、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

68、下联的“鸣鸠”，即斑鸠，明代刘基有“鸣鸠语燕声相应，又是人间一度春”的诗句。“时序”，节令变化的次序。“物我之两忘”，化用南朝梁江淹“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟”的句意，即外物与己身彼此皆忘。下联意思是窗外的翠竹苍松高低疏密有致，任凭雏燕鸠鸟随着时序冬去春来自由穿梭，令人陶醉其中致物我两忘的境界。

69、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

70、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

71、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》

72、《周易》：30个成语，30种为人处世大智慧

73、德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

74、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

75、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。——洪应明《菜根谭》

76、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

77、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。——《菜根谭·闲适》

78、此句原本是“忧唐之衰”“唐祚将沦”。作者则反其意而用之，其在上联前加了“但得”二字，表示能得无限好的夕阳而感到欢欣和自豪，乐观昂扬之情跃然纸上。

79、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

80、一点不忍的念头，是生民生物之根芽;一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

81、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

82、山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。--洪应明《菜根谭》

83、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

84、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。