人性本恶67句精选句子
人性本恶
1、性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
2、既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
3、性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。(人性本恶)。
4、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
5、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。
6、别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。我想做律师，过上好日子，做一个好的顾问，但由于发生了一系列政治震荡，我无奈之下只有搞政治了。所以我肩负着很大的责任，我要负责让国家正常运转……(人性本恶)。
7、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。
8、就算后面知道剧情翻转，然而你会认定，自己可能是最终结果的一片雪花，是无罪的。原先的正方变成恶人，这个人海恶心，竟然说谎，我呸！可是早已人走茶凉。还是这一批人。
9、曾在美国斯坦福大学任教的心理学家飞利浦，1971年策划了一个恶名昭彰的“斯坦福监狱实验”，这是心理学史上最具争议性的实验之一。实验结果让很多人感到震撼不已，你看完也会背脊发凉…
10、而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性，对后世人性学说产生了重大影响。
11、荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是善的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，人性本恶是荀子人性论的核心思想。
12、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……
13、与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
14、《美国精神病人》；客观上的真实性确实不重要，影片从头到尾都在虚实穿插表现，因为对主角自己来说一切都是真的，包括那些夸张的场景，都是他精神世界真实发生过的，所以才会有结尾那段他不需要逾越的自白。坦白讲看着有点魔幻，但蝙蝠侠演技是真的棒。
15、不管是狱警还是囚犯，都已经深深沉浸在自己扮演的角色之中，完全忘了这一切只是一场实验。而就连飞利浦本人，也深陷其中，一度忘记自己只是在做研究。
16、人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的……但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。
17、荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
18、他们下令所有囚犯在走廊排成一列，不断大喊：“819是个窝囊废”。819一听到同伴们的叫嚣，哭得更厉害，表示他不想离开了，想证明自己并不是窝囊废。飞利浦惊觉，原本只是一群“心理正常”的学生，现在都成了施虐成瘾的霸凌者。
19、最近看了不少关于武汉人、湖北人在各地遭遇的报道，有的让人倍感无奈，有的让人潸然泪下。顺带的，许多人又在争论“人性本善”还是“人性本恶”的问题。对此，我想多说几句。
20、扮演囚犯角色的男学生并没有完全的融入进去，他们有种演戏的感觉，于是状况频发。狱警借此机会对他们进行了体罚之外的惩罚。
21、小孩子的特征一方面源于他对世界认识的有限，另一方面源于他能感受到来自父母亲人的保护。
22、我们不是理论家，不会搞理论崇拜。我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。
23、弱势文化淋漓尽致，从来不相信积累的力量，真的应该好好看看这篇文章。复利才能突破阶级固话的天花板！，不管成不成，至少这个是自己掌控命运的，满足市场规律的。
24、人生来就有趋利避害的潜意识，就像刚出生，如果是双胞胎也会因为母乳之争抓花胞弟的脸。
25、实验第3天，编号8612的囚犯精神压力太大而放声痛哭。飞利浦起先认为他只是在装可怜，后来发现他真的崩溃了，只好让他退出实验。
26、是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
27、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……
28、我的答案是：我们只能具体来看待。我们必须要明确是非，对的就是对的，错的就是错的。对恶行，应当斥责讨伐，哪怕因为暂时的压力不能批评，起码也要保持心中的正义感，无论如何不要同流合污；对善行，应当支持呵护，哪怕暂时有困难，也应当坚信善良的价值，保持希望。
29、成年人之所以感受不到自身以外的保护力量，长期受不良情绪的影响而精神内耗，造成生命力过早的衰竭，主要是缺乏信仰。
30、实验第2天，感到无聊的囚犯们竟开始造反，他们集结在同一间牢房，撕掉自己的编号牌，并口出恶言挑衅狱警。扮演监狱长的飞利浦要求狱警们自己解决问题，采取必要的措施维持监狱的秩序。于是他们严厉要求囚犯服从命令，不服者都要被罚做伏地挺身。
31、我崇拜丘吉尔是因为当时换成其他人可能就放弃了，但他说：“我们将在海滩上作战，我们将在田野里、在街巷里作战，我们永不投降。”在自己的军队吃了败仗的情况下能说出这种绝不向德国人投降的话是需要巨大意志力、勇气和决心的。
32、我认为：人性本恶，必须加以限制，制止恶的一面。虽然这样说可能令人沮丧，但我仍然这样认为。
33、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。
34、《黑店狂想曲》；整个电影色调暖暖的，无处不在的红色也很好玩！喜欢这种典型的法式画面。就算故事大纲其实很残酷但是也用轻快的方法讲了出来，很有趣。太多讽刺和梗了，拥有财物和武器暴力的屠夫，神经兮兮的文艺分子，地下党派，富家千金和小丑，博士被屠杀，底层助纣为虐……各种黑色幽默和大胆视觉冲击！
35、荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。
36、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
37、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。
38、所罗门王看两个妇人都说“活的儿子是我的，死的儿子才是你的”，于是吩咐手下：“给我拿一把刀来！”手下就把刀带到所罗门王面前。他接着下命令说：“把活的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”
39、天性是一把手，禀性属于二把手，习性属于三把手。
40、囚犯们心里的怒火燃烧了起来，他们决定联合其他囚犯一起进行反抗。
41、在50多岁、将近60岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？
42、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
43、既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
44、《妈妈别哭》看得确实憋屈，所有的憋屈都来自于导演的刻意煽情吧。既然已经决定复仇，那就要狠点，计划要周密点。感觉既压抑又无力。多希望所有披着人皮的恶魔都能受到惩罚!就不理解查犯罪分子时总也查不到，一到受害者家属开始报仇时，就一查一个准，办案效率大大提升。
45、有贤之士作为国君治国的难能人才，可以帮助国君制定行为标准，并作出表率，以规范人们的行为规范;德行高尚之人作为规范、维护社会秩序的优能之人，对引领人们树立良好的道德观念和行为准则具有重要的影响。
46、一念天堂，一念地狱，就看引路人像走哪一边了，在人性上面往善去引，顺应人性，而不要挑战。
47、而3名狱警则是手拿警棍，戴着墨镜，还有3名轮班狱警。
48、我不希望以政治家的身份被人铭记。首先，我不会把自己归入政治家的行列。我认为自己是一个意志坚定、始终如坚持不懈的人，我脚踏实地地做事。我会坚持不懈，直至成功。没有别的了……任何一个认为自己是政治家的人都需要看心理医生。
49、狱警们决定没收囚犯的床垫，让他们睡在冰冷的地上、不让他们洗衣服、三不五时要求囚犯集合报数。他们甚至对囚犯进行分化，听话的囚犯可以洗衣服。
50、性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”
51、佛教的“共业(识)”说，是群体共同具有的刻有时代特点的人性。个体未变，仍由业力牵引决定。人性本质在于自身从内对外的影响，善恶就在人的一念之间。我们若说人之初性本善，那为何人性后行恶之举。若说人之初性本恶，恶与善又是怎么定义的，有恶必有善焉。言恶必有善之对照，方显出恶行，才能定其为恶。在这个世界中，若能够容易分清善恶，那是最好不过的。可是有几个人明辨是非，别说善恶终有报，能够跳出利己来看善恶的有几个人？知道利他就是利己，能够舍生取义的又有几人？我是想不通，因此才要这样常思常想。
52、自己可以比别人多付出时间精力，获得更大的回报，找到自己的人生捷径。
53、在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性(本性)是恶的动物本能，伪(人为)是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响。
54、唯襟怀闲远，则可化刻为厚。理解得越多，就越痛苦。
55、让卢卡斯受冤的绝不仅仅是卡拉的谎言，更是小镇居民的偏见与道听途说。破窗之石、潘尼之死、树林里的那一枪，让一个善良乃至木讷的人从此永远置身威胁恐惧中，就像被猎枪追逐的那只鹿，逼你退出这片森林。
56、如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是非常愚蠢的行为……最终的证据是它能给社会带来什么。
57、在成年人的世界里面，没有对，没有错。没有正义。没有罪恶，只有一个目的：生存。
58、《黑道快餐店》；四个故事像舞台剧一样，利用圈出镜头配上古典乐接连落幕上演，咖啡店女店员介绍如何进入这家店时的风格有Keaton的默片既视感。多次使用了叠化转场，如在老友开车离开之后逐渐叠化到风景，展现时间的流逝也连同突然的一摔来暗示年华逝去。
59、新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的最大贡献，也是最有价值的事情。
60、这个尤其不满足市场规律，人性懒，反正这么多人，我少做一点没关系的。这个就是普遍的想法。
61、《圣经》上记载，上帝造出他的子民亚当之后，就把亚当放置在伊甸园中。后来，上帝看到亚当很孤单无趣，就想给他一个伙伴，所以上帝取了亚当的最后一根肋骨造了夏娃。伊甸园的中央，有两棵树，一棵为生命树，一棵为智慧树。
62、性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”
63、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如最近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。
64、在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
65、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
66、性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。
