鬼谷子名言及解释98句精选句子

鬼谷子名言及解释

1、贱说的是身份低微的意思，这句话的意思是身份低微并不可怕，可怕的是甘愿自己将自己踩入泥潭中却不努力爬起来，甚至将希望寄托在别人身上，这样的人很大几率才是只能苟活于底层。

2、相信上面说的，也是大家所认为的能成为圣人的原因，没有人能样样精通，样样都能成圣，那是不可能的，神也做不到，更何况这个世间就没有神。你看苏东坡，可以说他就是一位样样精通的人，但他也只是在词上面对人类贡献巨大，对称之为词圣。北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

3、世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。

4、因为这类人平时总是波澜不惊，无论遇到多么大的事情都能够冷静思考。具备成大事者的最基本条件，那就是懂得控制情绪。

5、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。

6、我们的决策必须既合乎时宜，又合于他人之意。还必须让对方觉得我们进献的决策既合形势又合他意。

7、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

8、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....--鬼谷子《鬼谷子智慧》

9、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

10、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

11、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

12、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

13、无形无名、周密贵微，莫见其形，莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。(鬼谷子名言及解释)。

14、粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。——鬼谷子《鬼谷子·捭阖》#鬼谷子语录#

15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

16、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——鬼谷子

17、交朋友也很关键，一个喜欢抱怨的朋友劝你还是离他远点。我们并不是说不能抱怨，当人碰到不如意的时候，找朋友倾诉一番是正常的，但那必须要有个度，倾诉抱怨过后人生就应该向前看，忘掉那些不愉快，而不是永远都停留在某一个情绪当中。

18、“民之老死不相往来”语出《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

19、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

20、想要游说对方时就必须暗中揣度对方的心意，出谋划策时也必须顺应对方的意愿。暗中掂量我们的决策是否符合时宜，公开言明此决策的优劣得失，以邀宠于对方。

21、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

22、——鬼谷子纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。

23、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

24、善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

25、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

26、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

28、说白了，不论什么样的人，只要对症下药，随机应变，往往就可以做到无论什么样的人，都可以与自己做好朋友。善于抓住对方的疑惑，并且想办法消除他，或是顺着对方的意思，赞同他，赞美他，或是利用对方的形势，引导他成功，只要根据对方好恶去权衡利弊，针对对方的忧患去为对方排忧解难，很多时候，就可以化解彼此不能站在一条线上。

29、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

30、以往的农村人，都很安份，很少有人会选择背井离乡工作赚钱，都在家里务农，家里人够吃够喝，不饿肚子就好。业余时间，就可以游山玩水，看书、品茶、做一些陶冶情操的事。

31、这也是我们现代人，难以成为圣人的原因所在。大多数，即便有智慧的人，开班授徒，也都是为了赚取高昂的学费。不像孔子那个年代，穷人可以拿点米当学费，而富人想要入学，就必须出更高的学费才能入学。

32、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

33、从医学角度来说，这样的人身心也不会很健康。人的愁绪如果憋太多太久，就会影响到肝的健康，

34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)

35、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》

36、生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

37、双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月

38、同样，在人际关系中，被动的一方也往往受到牵制。有句话说得好，只有永远的利益，没有永远的朋友。如果过于被动，很容易落得人财两失的下场。

39、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

40、春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。

41、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

42、替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心坚。沙里淘金格生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

43、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近

44、一个成功的人总会得到很多的羡慕，因为他们能够获得很多东西，也没有人会不希望自己当一个成功人士。一般来说，人到了三十岁这个年龄就应该摆脱了幼稚和不成熟，会发展得比较稳定的，也应该有自己的事业了。成功的人士身上总会有一些共同的特点，而鬼谷子就总结出了三句话，如果大家能在三十岁之前背熟的话，那么你将受益终生，能够在三十岁之前获得属于自己的成功。那么，鬼谷子说的是哪三句话呢？

45、(释义)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

46、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

47、(释义)依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。

48、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

49、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

50、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

51、东风吹散锦枝桃，朵朵枝枝叶叶牢，复近芝兰花馥处，箕裘远貂乐淘淘。

52、  解释：糊涂的人容易被蒙蔽，不正派的人容易被恐吓，贪心的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；有余是由于不足积累而成，这就是因为正确运用了符合道的方法。

53、一事无成才是一生当中最大的悲哀，而你现在的所有努力，同样是为了让你的晚年生活有更多的享受时间。

54、   故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。

55、(释义)想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

56、世间万物，也都是一个积累的过程，都是从无到有，你看人类文明也都是如此，从无到有，都是一点点积累的。

57、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》

58、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

59、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

60、有人说：“心软是一种不公平的善良，成全了别人，委屈了自己。”，歌手刘若英有一首名为《成全》的歌曲，其中有一段歌词是这样写的：“我对你付出的青春这么多年，换来了一句谢谢你的成全，成全了你的潇洒与冒险，成全了我的碧海蓝天。”

61、·解释下鬼谷子的诗意两树花开春信尽，春深二子送春归，也凭阴骘全终始，竹畔松间一子宜。

62、欢迎关注、转发、评论，个人愚见，不当之处，敬请批评指正！

63、可以参考《宋史·艺文志五》《元史·世祖本纪十》《水浒传·第一百回》。正如顾颉刚先生所言层累地造成的中国古史。现在网上流传的两个版本的《推背图》也是层累地形成的。推背图成书后经历代后人不断补充、修改(据明代野史称还遭到宋太宗和明太祖的大肆篡改)，最终才成了现在网上看到的模样。根据香港学者王亭之的研究，推背图的明抄本，清末印本，民国本以及当代坊间流传本内容上皆有出入。实乃中国历代都不乏假托古圣先贤之名著书立说的，自秦代以来，预言谶纬之书更是常假托前人之名，用半通俗半隐晦的词句诗文概述前代历史以愚弄时人，有的是为了欺世盗名，有的是为了让时人因其前半部“预言”无误而信其后半部预言，还有的是为了假借天意起兵的。

64、与人打交道的时候，我们总会遇到一些表面上跟我们很亲近，内心又跟我们离心离德的人。对于这种人，我们就要找机会和方法去跟他深入沟通，最好能坦诚以对，去交心，就能让对方不论是里还是外都跟我们是亲近的。

65、每个人都是独一无二的，因此每个人说话的方式，口吻，以及言辞，都是不一样的。看一个人是什么样的人，很多时候，通过可以通过分析的言语言辞，就可以断定这个人是什么样的人。

66、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

67、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神

68、这就是圣人与普通人的区别，圣人善于观察、思考、推演、预测、定一些命名。而普通人活着就是为了吃饱而活着，圣人活着，却是为了世间万物，为了芸芸众生而活着。今天有幸跟大家一起读到了鬼谷子这样的语录，我们不妨借着这段语录更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

69、鬼谷子认为“敬人不必卑尽，卑尽则少骨；让人不必退尽，退尽则路寡。”

70、陈轸上殿后见齐国君臣皆面有难色，问其原因，才知道楚国上柱国昭阳在得到魏国八座城池之后，又要转而攻打齐国。稍作沉吟，他便对齐王信心满满地说道：“大王不必担忧，待我前去叫他罢兵回国。”

71、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

72、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

73、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

74、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

75、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》

76、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。

77、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

78、两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，他就是鬼谷子。鬼谷子有四位杰出的弟子，众所周知，其徒弟庞涓耍了小手段，将孙膑置于死地。然而天道好轮回，庞涓最后也是狼狈不堪，一败涂地。关键原因在于孙膑的心软，他一再退让。但我们都是有感情细胞的，不是一块木头，有喜怒哀乐七情六欲，有些人不说话以做让步，并不是应为他们懦弱，实则大智若愚，这都是聪明人才懂的地方。但是，当一个人不断挑战你的底线，自然忍无可忍。所以，越是聪明的人，越懂得控制自己的情绪，而他们十有八九都不会犯这两个错误。鬼谷子成大事名言2做人要有足够的耐心

79、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

80、知人者智，自知者明。如果想要了解别人，首先要充分了解自己。很多人考虑问题的时候，缺乏同理心，完全不考虑别人的想法。因此在相处时，总是有很多摩擦。

81、读完鬼谷子这段语录，是什么意思呢？意思是说纵观古今，圣人之所以可以在天地间成为众生的老师。是因为他们能观测世间万物都具有两面性，有阴，就有阳，有正就有反，圣人更能洞察到世间万物的发展规律，有始有终，有因有果，从生到死的过程和因素，更能观察人的心理变化，这些都可以让人把握事物发展的关键。

82、(释义)大凡人的本性，都是观点相同的就相互肯定，观点不同的就相互反对。

83、孔子那个年代，孔子就是这样对待贫富的学生。而我们这个年代，但凡有教育培训机构的地方，就无法做到这样。学费都是一视同仁，哪怕你家里很穷，也没有先例说免费入学。

84、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子

85、鬼谷子认为，喜怒不形于色的人，内心的境界必定高人一等。这样的人做事有大局观，凡事以大局为重，是可以托付大事的人。

86、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》

87、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

88、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

89、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

90、捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。

91、此时的泥鱼却毫不慌张，它们悠然自得地观察着四周，找到一块足以长期容身的泥地，就把自己整个身体都钻进泥里，就像冬眠的动物一样一动也不动，这就是它们所采取的“阖”的战术。由于泥鱼具备这种特殊的生存本能，最厉害的是它能够一直这样维持达半年之久，因而能够逃过一劫更多地生存下来。

92、我们做人做事，就应该学水的精神，永远在改变自己，水流进了河里，成了河，流进池塘里成了池塘，流进坑坑洼洼里，成了坑坑洼洼，把水装进碗里，便是碗的形状，装进茶壶里是茶壶的形状，但水不管怎么变，依旧还是水，不是去本真。

93、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》

94、中国古代十大预言梅花诗《梅花诗》是北宋·熙宁年间易学家邵雍根据自创的梅花易数法，推演成书的一部推测国运的谶语诗作。共作十节卦，每一节卦推测一个朝代的国运，主要记述各朝代灭亡时的情景。

95、如果身边有这样的朋友，相信和他们的相处中也发现，过度曲解不仅会让自己的生活不愉快，也会让别人感到不开心，最后明白这个道理的人，会渐渐远离有这种负面情绪的朋友。

96、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。

97、故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。此其道，术行也。——鬼谷子