舍生取义造句69句精选句子

舍生取义造句

1、所以，这看起来像是为了票房虚构的桥段，恰恰是真实的历史。

2、十五年以后，赵氏孤儿已经长大，取名赵武。这时候晋景公杀了屠岸贾，重新恢复了赵氏家业和赵家在晋国的地位，赵氏孤儿在程婴的保护下也重新回到了赵家。

3、关键词：舍生取义  生命 自然性 万物有灵 委屈求全

4、要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民“舍生取义”的高尚情操。

5、生命是可贵的，但生命的价值和意义决不仅仅停留于“健康”和“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定？李芳老师那奋力一推，留给我们的是舍生取义的标准答案！

6、这些人当中有的本来也很有点才干，可是社会制度让他们不得不利用自己的才干做损人利己的`事。

7、  “舍生取义”之“生”指的是人生命的自然性，即人的身体。儒家文化轻视人自然性的生命，轻视个人利益。孟子提出“舍生取义”的根据是建立在人的道德性上的。儒家认为人与动物的不同之处，就在于人要有道德。因此，儒家强调人的道德性来区别人与动物的不同，以此来提高人的地位，认为人不应该只满足于个人欲望，否则就与禽兽无异。正如《孟子•滕文公上》所说“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”儒家文化重视的是人的道德性、人的精神性，忽视甚至贬低人的基本生理欲望和人的生命感受。而“舍生取义”正是儒家轻视人生命自然性的体现，充分体现了儒家重视人生命的道德性和精神性。儒家文化认为人之所以为人，就在于人讲道德、道义。如周敦颐所认为的那样“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣。至难得者人，人而至难得者，道德有于身而已矣。”如果一味满足物质欲望，则被认为是禽兽。儒家文化轻视人的基本生理欲求，以伦理道德约束人的生命力和创造力，从而形成了中国人压抑生命状态。程朱理学的“存天理，灭人欲”更是将禁欲作为人的基本准则，磨灭人的生命力。然而欲望之火越是禁锢，就燃烧得越旺。《金瓶梅》里西门庆和潘金莲的纵欲描写也许是对文化禁欲的挣脱，却从禁欲生命的现实走向的另一个极端。无论是禁欲还是纵欲都是生命的毁灭，如何健康地面对欲望正是我们需要思考的课题。笔者认为，要尊重欲望，适当地满足欲望，不要压抑欲望，也不要沉溺于欲望。于欲望之外，始终坚持生命的信念去持续努力。欲望是生命展开的正常现象，尊重欲望，也就是尊重生命。

8、赵报怀，新密市白寨镇中心学校语文教研员，郑州市骨干教师。用行动见证理想，用耕耘换取芬芳，用青春丈量挚爱，用汗水哺育辉煌。行程万里，不忘初心；匠心永恒，不负光阴。(舍生取义造句)。

9、1936年11月7日黎明，率领300余名战士宿营在抚松县小汤河村的王德泰，突遭600余名伪军的攻击。他沉着镇定，指挥部队抢占该村南山东西两个小山头。

10、  “义”是儒家文化中崇尚的道德，是“仁”的具体行为表现。儒家文化重义，孔子曾说“不义而富且贵，于我如浮云”，可见义的地位。(舍生取义造句)。

11、造句：诸葛亮为了安国兴邦，舍身取义死而后已，真是我们学习的榜样。

12、到了近代，年仅21岁的邹容舍身取义，为国捐躯。

13、1943年5月，日伪扫荡央子街道沿海一带村庄，抓住王学贵等人，逼迫他带路寻找寿潍抗日民主政府和清东独立团的驻地，王学贵利用熟悉地形的特点领着日伪军在海滩上周旋，敌人晕头转向，疲惫不堪，到底也没找到八路军机关，敌人气急败坏将王学贵杀害了。

14、顽固派，他们总有一套计划，其计划是如何损人利己以及如何装两面派之类。

15、(示例)：～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

16、1：这位高管就是因为利令智昏而失去工作的 。

17、师德是崇高的，但师德的崇高和伟大决不仅仅停留于“学高”和“身正”。当面临千钧一发时，该怎样做出自己的决定？李芳老师那一声呼叫，留给我们的是爱生如子的师德光辉！

18、摘要：孟子的“舍生取义”对中国人的影响深远，成为许多仁人志士的人生理念。本文通过对“舍生取义”中“义”与“生”的概念进行追问，将“舍生取义”的情况具体化分析并且对儒家轻视人生命的自然性进行批判，再者对“舍生取义”与“委屈求全”两者关系进行探讨，从而提出生命与道德的新理解。

19、造句：咱们要学习他大公无私、勇敢牺牲的精神。

20、尤其是姚晨饰演的何香凝在相隔53米的苏州河南岸，望着以身许国的对岸同胞，含泪说出那句“国人皆如此，倭寇何敢？”，我内心涌动着的悲愤也化为泪水夺眶而出。这一次，却不想骂导演煽情。

21、“舍生取义”作为一种进步的人生观、价值观，构建了中华民族独具特质的精神与气节风范，为中华民族历代英雄辈出树立了价值标杆。

22、(拼音)： zhòng zhì chéng chéng

23、欧豪饰演的端午，只想回家种地，几次试图逃跑。

24、所有历史阶段的逆行者都是任何一个时期，任何一个时代，最美丽，最值得尊敬的人！

25、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》

26、是TA们在为人民负重前行，为亿万人民群众的生命健康，筑起了坚固无比的“防疫长城”。

27、公孙杵臼和程婴与赵家并没有什么亲属关系，原本不过是赵家的两个门客而已。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏对他们有过一些恩惠。

28、做教研员之前，我在一所农村初中教了17年初中语文，记不清讲了多少次《鱼我所欲也》。每每讲到此篇，我都要设计一个问题：让学生举出古往今来“舍生取义”的英雄人物及其典型事例。这个问题有一年和中招语文试题不谋而合。当年的学生自然应答自如，但说实话，课堂上学生对此问题的回答，我是不太满意的。一届又一届学生回答这个问题，答案无非是文天祥宁死不降元军、朱自清宁愿饿死不领美国的救济粮等等，诸如此类，缺乏新意，真可谓年年岁岁答相似，岁岁年年人不同。

29、而《八佰》中的陈树生，就是值得我们铭记的英雄。

30、如刘向在《新序》中就说:“程婴、公孙杵臼可谓信友厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”但我们把这类事情放在先秦贵族时代来看，却是很正常的事。

31、这部破8的高分悬疑剧，能为大宝贝的演技平反吗？

32、造句：工作组刚从土地会议上下来，人们都是兢兢业业，只怕犯错误。

33、甚至那个号称“飞将军”的孙元良，作为上司都只会逃跑保命，大军西撤，全面溃败。就为了那场10月底在布鲁塞尔召开的“九国公约国会议”，徒留一支孤军顽强抵抗。

34、    “舍生取义”是儒家的观念，而“委屈求全”则是道家的观念。儒家的“舍生取义”是推崇道义的至高无上性，而道家的“委屈求全”则是保全自身的哲学。两者相结合，形成了中国独特的“进退”文化现象，或是古代大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生选择，或是统治者的“进退驭术”；或是推上道德神坛的“捧杀”与冷漠麻木的行路人。如何解构这一独特的“进退结构”，需要人作为自然生命的立场出发。

35、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。断章取义的意思和造句_断章取义的近义词_断章取义的拼音断章取义

36、其中牺牲较早的陈树生，也算是湖北英雄中最骁勇善战的壮士。他在一件白汗衫上写下血书，留给远在四川大巴山的老母亲。

37、邱少云是中国人民志愿军第15军29师87团3营9连战士。1952年10月，志愿军参加金化以西“391”高地争夺战，邱少云所在排潜伏在距敌前沿60多米的蒿草丛中。

38、而《八佰》电影中体现的陈树生牺牲片段，或许源自孤军营营长杨瑞符《孤军奋斗四日记》一文的记述：

39、最初的第88师全部德式装备，由“皇家卫队”——警卫2师改编而成，兵源集中在安徽、浙江和江苏。

40、这种损人利己、损公肥私的行为靠政府监管、行业监督和报纸自律来防范和杜绝。

41、而孟子以“二者不可得兼，舍生而取义者也”强调生与义两者不可兼得的情况下要舍生取义，直接肯定了义的价值大于生命的价值。可是在任何情况下，义的价值都是大于生命的吗？当忠臣选择以死谏言的方式来叫醒昏庸无能的皇帝时，无非是白搭了一条性命，什么也改变不了。清初的思想家唐甄对“舍生取义”的具体情况进行了细致补充，提出了“君子四不死和三死”的说法。君子有四不死，即“权奸擅命,天子敛手，欲救而逆之,如冶炉燎羽耳,当是之时,君子不死也;朋党相訾,有伏戒焉,自贤而非人,自百而浊人,祸不移影,当是之时,君子不死也;兴废用舍,非所以安危者则不争,抗言睁之,或以激怒,当是之时,君子不死也;大命将倾,人不能与,君死矣,国亡矣,非其股肱之佐,守疆之重臣,而委身殉之,则过矣,当是之时,君子不死也。此不死者,死而无益于天下,是以君子不死也。”而君子有三死，即“身死而大乱定,则死之;身死而国存,则死之;身死而君安,则死之。”唐甄从是否有益于现实角度来谈论“舍生取义”的具体情况，使“舍生取义”更接近现实，并且否定了盲目“舍生取义”的行为。不过，唐甄是从是否有利于世的角度来谈论“舍生取义”这个问题，仍旧是儒家以“天下为己任”的入世思想的延续，没能跳脱出儒家文化框架。而孟子将生命与义两者的价值简单化处理，是不合理的。这不仅轻视了生命的价值，也将“义”进一步推上神坛，成为不容置疑的存在。而且孟子这个“义”的概念也是含糊的。路见不平，拔刀相助是义；捍卫民族气节是义；追求高尚人格不为五斗米折腰也是义。

42、直到2018年6月11日，李芳老师成为舍生取义的生动写照，舍生取义有了新的典型例证！但这个例证竟是李芳老师用鲜血和生命的代价换来的！这个例证让我心生敬仰，这个代价让我泪流满面！

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44、生当做人杰，死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》

45、一得：那就是白龙马也可以直接去请孙悟空呀，为什么他自己不去，非让猪八戒去呢？而且还有，他们还可以去请观世音菩萨来帮忙啊，不一定要去找孙悟空啊？

46、这些还没来得及看一眼大上海繁华的湖北的保安兵，就这样被历史选中，进了四行仓库，成了“八百壮士”。

47、(漫漫艰难取经路，师徒坚毅记心中。除妖降魔何惧有，九九归真真英雄。一米讲西游，讲给全家人的超全版全西游。)

48、我对小明最刻骨铭心的印象就是他总喜欢断章取义、挑拨离间。

49、知恩报恩，受人滴水之恩就当涌泉相报，这就是程婴和公孙杵臼二人的人生信条。为了保护赵氏的后代，公孙杵臼先死，这是可以理解的;而程婴把孤儿抚养成人，恢复了赵氏家业地位之后，却还要以死来回报赵朔和公孙杵臼的知遇之恩，这种行为，后人就很难理解。

50、前线兵员告急，上边下令各省主席在本省保安团中各抽5000人火速补充。湖北保安团一到上海，正赶上88师第5次兵员补充，被整体纳入了524团。

51、刘向在《新序》中曾专列“义勇”一卷，所记述的故事也大都发生在春秋以前，如“石他舍生取义”“子渊栖不惧陈桓”“仇牧不畏强御”“晏子不与崔杼盟”“田卑不惧佛肸”“易甲不从白公”“屈庐临死不恐”“王子闾宁死不受王位”等，这些义士们在生死存亡的关头，都能够舍生取义，视死如归，大义凛然，出言慷慨。

52、印象深刻的首个催泪片段就是郑恺饰演的敢死队员陈树生，身上绑满炸药，义无反顾从四行仓库跳下钢板阵，和企图爆破墙体的日军同归于尽。

53、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。

54、以往的“搞笑担当”郑恺，在电影中戏份不多的演绎，却成为观众情绪爆发的导火索。

55、买空卖空是破坏性很大的投机勾当，总要导致损人利己的结果。

56、1932年，受命党中央委托到东北组织抗日联军，历任抗日联军总指挥政委等职。率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间，他在冰天雪地，弹尽粮绝的紧急情况下，最后孤身一人与大量日寇周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。

57、(出处)： 《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”

58、求生是人的天然本能。生命如同“一”，“一”若不存，后面的一切皆是“零”。但生命中，如果只有“一”，没有后面的“零”，人的价值就会极低，与人格优秀、后缀若干个“零”的人相比，这个“一”就只会近乎“零”，可以忽略不计，如行尸走肉，白活一生。

59、出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

60、(举例造句)：忠孝不并，我儿须人辅弼，卿宜抑割，不可徇以私情。(《北史·于志宁传》)

61、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。

62、战斗间隙，“八百壮士”在阴冷的仓库里共计写下298封遗书，给妻儿、给父母，字字血泪，句句含情。

63、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。

64、谢晋元知道这场战斗毫无意义，他们就像是台上的“戏子”，在法新社、路透社、美联社和各国观察员面前，“直播”一场博取国际社会同情的战争。

65、如果有一天不做教研员了，我一定登上讲台，再讲一次《鱼我所欲也》！那时我一定把李芳老师舍生取义的故事讲给学生，因为李芳老师是舍生取义的生动写照！

66、拍管虎的《八佰》，别人是出差，他是“回家”。

67、(近义词)： 众擎易举、万众一心、戮力同心

68、在关键时刻，只要自己的行为合于自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，他们也认为值得。从这个意义上讲，他们更是生活中的强者，是敢于践履自己道德理想的勇士，仅此一点，他们的行为就足可以使后世那些隐忍苟活者们汗颜。